Болнични монахини под изкуството и фармацевтичното наследство на Ancien Régime
Религията и изцелението винаги са били свързани. Монахините са първите, които приготвят лекарства, по-често наричани „специалитети“, което води до конфликти с аптекарите и фармацевтите. Те присъстват все по-често, особено през Средновековието, а след Френската революция, дори ако болничните заповеди са склонни да изчезват.
Въпреки това, с напредъка във фармацията, монахините ще бъдат пренебрегвани в полза на по-квалифицирани фармацевти.
Bruno Bonnemain ноември 2009 г.
Религията и изцелението винаги са били свързани. Монахините са първите, които приготвят лекарства, по-често наричани „специалитети“, което води до конфликти с аптекарите и фармацевтите. Те присъстват все по-често, особено през Средновековието, а след Френската революция, дори ако болничните заповеди са склонни да изчезват. Тези сестри, предимно принадлежащи към религиозни ордени, остават от съществено значение за Hôtel-Dieu в Париж до 18 век. Те са придобили голям опит в медицинската професия, обикновено в болници.
. С напредването на фармацията обаче монахините ще бъдат изоставени в полза на по-квалифицирани фармацевти. Сред тези монахини някои от тях са по-маркирани духовете като Августините, съществували от 11-ти век и практикуващи предимно в северната част на Франция. Сестрите на милосърдието, сестрите от Сент-Март, както и сестрите от Невер работеха в цялата страна с единственото желание да помогнат на болните и нещастните.
По време на посещенията при аптекарите видяхме, че повечето от тях първоначално бяха поверени на монахините от няколко сбора. Всъщност религията и лечебното изкуство винаги са били тясно свързани. По времето на Ancien Régime религиозните мъже и жени не бяха доволни от разпространението на обикновени средства за защита на бедните. Те също станаха производители и продавачи на лекарства и бяха сред първите, които приготвиха „специалитети“. Следователно духовенството беше опасен конкурент за аптекарите и фармацевтите. Това положение се запазва до 19-ти век, когато болничната аптека постепенно се предава на квалифицирани фармацевти, което поражда няколко конфликта и съдебни дела между монахини и фармацевти.
През Средновековието фармацевтичната дейност на религията е много развита. Например през 1309 г. в доминиканския манастир в Монпелие се помещават над 60 монаси, които преподават фармация на свещеници от всички националности. Значението на аптечните монаси беше такова, че те дойдоха веднага след приора и под-приора в общностите, където някои от тях се радваха на сеньориални прерогативи. Светското духовенство също се е погрижило за подготовката и разпространението на средствата за защита. През 1310 г. Жан Аланд, каноник на Шартр, е цитиран със званието аптекар.
Сред монахините, оставили своя отпечатък в хотел-Dieu в Париж, трябва да цитираме сестра Sainte-Thècle (или Mère Thècle), практикувала в края на 17-ти век, на която дължим известен мехлем от Майката, която намерени прекрасни „зрели и нагноителни“ от главните хирурзи на болницата.
Този пример за хотел-Dieu в Париж може да се намери в много болници. През 17 и 18 век сестринският персонал най-често е бил религиозен персонал. В заведения със скромни размери преди всичко има болнични работници, които сами или с помощта на камериерка обслужват болните. „17 век е белязан от създаването и разпространението на болнични поръчки, особено за жените. Има дори изобилие от тези поръчки. Първо се случва няколко набожни момичета да поемат услугата на болница. Дори да бъдат наричани „сестри“, „слуги на бедните“, те остават миряни. Няколко болници, като тези на Thiers и Clermont, работят с единственото посвещение на благотворителни вдовици и дъщери 2 ”. Определени непрофесионални сборове бяха призовани за доста голямо влияние. Такъв е случаят с „гостоприемните дъщери на Сент Март от Hôtel-Dieu de Beaune. Те се разпространяват в Бургундия, Божоле, в Конте 3 ”. В Анжу няколко болници се обслужват от друга конгрегация, тази на хоспиталиерите Saint-Joseph, създадени в La Flèche през 1636 г.
По времето на Френската революция сме свидетели както на изчезването на болничните заповеди, така и на продължаването в повечето болници на дейността на сестрите - дилема, обща за Народното събрание и Законодателното събрание. Възниква въпросът: как да се потисне сборовете на религиозната болница, без по този начин да се спира работата на заведенията? Отговорът е даден с декрета от 18 август 1792 г.: „всички религиозни конгрегации и светски конгрегации ... дори онези, посветени единствено на обслужването на болниците и облекчаването на болните“ са изчезнали. Но член 2 предвижда, че „въпреки това в болниците и благотворителните домове същите лица ще продължат, както преди, обслужването на бедните и грижите за болните на индивидуална основа“. Освен това се планират санкции срещу монахини, които изоставят длъжностите си без уважителна причина и без съгласието на общините 13 ".