Болестта на Франция е загубата на самочувствие “- Инфо
Списание Liaisons Sociales | Социални отношения | публикувано на: 04.01.2016 | Еманюел Суфи
Снимка кредит Stéphane Grangier
В новата си работа социологът реабилитира темата като актьор на промяната в лицето на елитите, обърнати върху себе си. Борбата ще бъде етична !
Ще успеем ли да се възстановим от тази ужасна 2015 година ?
Франция след Батаклан е след Чарли. Можеше да има изблик на омраза, расизъм и накрая французите сдържаха гнева си и предпочетоха да го изразят на урните. Те показаха образцово достойнство. Французите са способни и на най-лошото, и на най-доброто. Болестта на Франция в продължение на четиридесет години не е лошото разпределение на богатството, а загубата на самочувствие.
Но страната страда ... Изпаднали ли сме в криза на идентичността, социална или политическа ?
Аз съм против това измислено понятие за „идентичност“, което изкривява реалността и което се използва от някои, за да убива други. По същия начин опровергавам това твърдяно политическо надмощие, както беше предложено от Пиер Росанвалон и Марсел Гоше. Нашата политическа система е изпразнена от всякакъв смисъл, вярвания, избори. Социалистическата партия вече не съществува, нито републиканците, Националният фронт не е нищо без Марин Льо Пен и Флориан Филипот. Няма идеи, няма програма. Същото е и в Германия, и в САЩ. В Европа социалните демокрации се сринаха като комунистическите партии в миналото. Живеем в ситуация, която считам за патологична: силите триумфират, без практически да срещнат и най-малкото препятствие. Дебатите замряха. Що се отнася до социалната криза, това не е точно това, което преживяваме, просто защото живеем в постсоциално общество, което вече не действа и мисли в социален план.
Посочвате упадъка на индустриалните общества. В коя епоха живеем ?
Общество на знанието. Информационните и комуникационни технологии и социалните мрежи ни дават достъп до изключително разнообразна маса данни. Те трансформират субективността - представи, вярвания, начини на потребление - и правят възможно въздействието върху самия човек. В индустриалните общества властта се въртеше около контрола върху стоките, капитала, машините. Сега предизвикателството се превръща в трансформиране, въздействие и измисляне на умовете. В постсоциалното общество индивидът попада между желанието да се утвърди, желанието за достойнство и креативност и тежестта на общата власт.
Тоталитарни ли са нашите общества? ?
Не, не трябва да преувеличаваме. Но основните енергийни системи, работещи в света, са склонни да бъдат - и искат да бъдат - общи мощности. Те управляват всичко: икономиката, социалната, политическата, културната. Изправен пред това, индивидът се чувства смазан, вързан, изгубен. Ще цитирам три империи: Китай, който налага своята идеология; САЩ, доминирани от финансов капитализъм. И Даеш с джихада. Това, което характеризира исляма, е общата му сила.
За вас джихадизмът е антисоциално движение ...
Това не отразява криза в арабския свят, а неуспеха му да изгради икономическо и национално съзнание. Този провал породи не социални движения, а антисоциални движения, които, особено в арабско-мюсюлманския свят и в Африка, придобиха значително значение. Не става въпрос за претенции или нови права, а чисто за религиозна идентификация. Липсата на демократични и етични мобилизации води преди всичко до опити за съпротива на общността. Тогава директното прибягване до насилие, сякаш унищожаването на градовете или убийството на заложници може да подобри контрола, който тези популации упражняват върху собственото си състояние. Във Франция не икономическата и социална ситуация, и по-специално в кварталите, обяснява защо младите хора отиват в Сирия, за да водят джихад. В противен случай щяхме да имаме 1 милион бойци! Това е слабостта на собствената им идентичност, на самосъзнанието ... Изправени пред тази празнота на смисъла, някои хора изпадат в излишък от смисъл, където религията заема от свещеното, като вид осветление.