Богоявление, денят, в който са осветени водите
от Д. Д., понеделник, 6 януари 2020 г., 20:23 ч.
Богоявление или Кръщение Господне е част от поредицата от 12 важни християнски празника и има за цел да ни напомни за събитията, които са се случили във водите на Йордан, преди Исус да влезе в обществения живот. Ето защо Църквата нарича още Богоявление „Явлението Господне”, „Божествено явление” и „Богоявление”, като последното име идва от гръцкия език и означава „външен вид”, „откритие”, „откровение”.
Всъщност Богоявление означава обновяване на християнския човек. На Изток, до втората половина на IV век, Рождество Христово се почита в същия ден като Кръщението, на 6 януари. Богоявление (6 януари) и Свети Йоан (7 януари) почти образуват един и същи празник. Ева, която е 5 януари, е ден на пост, точно като Бъдни вечер и Разпети петък преди Великден.
Също в навечерието на Кръщението свещениците отиват в къщите на вярващите, за да им донесат, чрез поръсване със светена вода, благословението на Светата Троица. Вярващите и свещениците вярват, че водата на Богоявление има специална сила, тъй като е била осветена чрез двойно призоваване на Светия Дух, а освещаването става в деня, в който Спасителят е бил кръстен във водите на Йордан. Водата, осветена в църквата на този ден и взета от вярващите, никога не се разваля. Под агеазма се разбира както осветената вода, така и услугата за нейното освещаване.
Голямата агеазма се извършва само от Богоявление, за разлика от малката агеазма, която се получава чрез освещаване на водата в църквата, на първия ден от всеки месец, но и в къщите, на празника. В същото време кобилата Агеазма може да се пие само осем дни, между 6 и 14 януари, в противен случай е необходимо да се одобри духовният свещеник, който да се използва.
На Богоявление всички води се освещават и свещеникът отива до вода, в която хвърля кръст. Няколко мъже се хвърлят във водата, за да я върнат, и който извади кръста от водата, ще има късмет през цялата година. Празникът на кръщението е известен както в православната църква, така и в римокатолическата църква.
Кръщението Господне се споменава от втория век н.е. от св. Климент Александрийски и през III век от св. Григорий Тавматург. От Западната църква Богоявление е прието през четвърти век и е известно още като „Празникът на трите влъхви“.
В същото време двата големи празника бяха разделени: 25 декември, датата, определена за честване на Рождество Христово, и 6 януари, за Богоявление.
Католиците празнуват Богоявление на 6 януари, което символизира обявяването на раждането на Христос на влъхвите, дошли да видят новороденото бебе, носейки му подаръци, злато, смирна и тамян.
Православните празнуват кръщението на Спасителя във водите на Йордан от св. Йоан Кръстител. Според писанията през този период Йоан Кръстител е започнал своята пророческа дейност в пустинята на Йордан. Чрез своето учение той беше дошъл да изуми и привлече много хора. Въпреки че неговите учения са вписани в Мойсеевия закон, Йоан Кръстител измисли нещо ново: смелостта да им каже открито и постоянно да напомня на хората, че „небесното царство е близо“.
Когато Спасителят се появи на брега на Йордан, св. Йоан Кръстител, просветен от Светия Дух, го позна и го показа на тълпите. Моментът, в който е бил кръстен Спасителят Исус Христос, е записан от всички четирима евангелисти. Евангелистът Матей казва, че Исус е дошъл от Галилея до река Йордан, където е кръстил Йоан Кръстител с молба да бъде кръстен. Йоан му каза: „Трябва да бъда кръстен от теб, а ти дойде при мен“, а на отговора на Исус, че трябва да бъде кръстен, той най-накрая беше кръстен от Йоан. Богоявление е проява на трите елемента на Троицата: Синът е кръстен в Йордан от Йоан, Светият Дух слиза върху Исус като гълъб и небесният Отец го обявява за свой Син.
Действителното място на кръщението на Спасителя е в Йордания. На израелския бряг на Йордан обаче е създадено пространство, където християните, облечени в дълги бели ризи, наречени „crijme“, влизат в реката. Всяко поклонение в Светата земя има спирка на река Йордан. Някои свещеници потапят възрастни вярващи във водите на Йордан три пъти, повтаряйки по някакъв начин кръщението. Румънските православни свещеници казват, че кръщението е уникално, затова благославят поклонниците, като ги поръсват с вода от Йордан. Тези ритуали могат да се видят целогодишно по време на поклонения, несвързани с Богоявление.
Православната църква в Йерусалим - или Гръцката православна патриаршия в Йерусалим - не е приела насочения църковен календар (григориански календар) и заедно с Руската патриаршия, Грузинската патриаршия, Сръбската патриаршия и Светата гора Атон, както и румънските вярващи, неоправдано (юлиански календар), т.е. при разлика от 13 дни. В навечерието на Кръщението православните вярващи се събират на река Йордан на мястото на Господното кръщение. Службата на Великата Агезма се извършва от Негово Светейшество Теофил III, патриархът на Йерусалим и цяла Палестина, начело на съвет на епископи и свещеници. Някои верни поклонници казват, че по време на Богоявленската служба за няколко мига водите на Йордан текат в обратна посока. Въпреки че навън през януари е доста студено, много вярващи влизат в река Йордан с дълги бели ризи, които след това внимателно пазят, за да бъдат облечени в деня на погребението. Преди да напуснат реката, поклонниците си спомнят бутилка вода от Йордан, молейки се страданията им да бъдат излекувани.
Традиции, обичаи и суеверия на Богоявление
За румънците денят на Богоявление включва конкретни причини за коледните празници. По този начин в някои райони се правят и хващат коледари и омаги, намира се мечката, правят се пророчества за новата година.
На Богоявление всички води са осветени. Свещеникът отива до вода, където ще хвърли кръст, няколко мъже се хвърлят във водата, за да го върнат обратно, а този, който успее първо да стигне до него, получава благословията на свещеника и се счита за късмет през цялата година. В древни времена този, който пръв е намерил кръста и го е донесъл на брега, също е получавал подаръци от владетеля на страната и е бил високо ценен от останалите. Jordan Jordan е друг обичай.
В миналото в селата от северната част на страната жените се събирали на големи групи в нечий дом и носели храна и напитки. След вечеря те пееха и свиреха цяла нощ. На сутринта щяха да излязат на улицата и да вземат мъжете, които се появиха на пътя, да ги отведат насила до реката, заплашвайки ги да ги хвърлят във водата. В някои региони се осъществи интеграцията на младите съпруги в общността на омъжените жени чрез напояване от кладенец или река.
Казват, че в нощта на Богоявление младите момичета мечтаят за своята мечка. Те връзват червен копринен конец на пръстена си и слагат клонче босилек под възглавницата. Момичетата, които падат на леда в Деня на Богоявление, могат да бъдат сигурни, че ще се оженят тази година, според популярната традиция. Също така, според традицията, в навечерието на Богоявление в къщите на румънците се приготвя ястие, подобно на Бъдни вечер. Така под покривката се слага сено, а на всеки ъгъл се поставя бучка сол. След това на масата се поставят 12 ястия: клетка, варен фасул, яхния от сливи, пълнени сармали, пълнени с крупи, борш от "burechiuşe" или "бабей уши" (бял боб с кнедли, пълни с гъби), рибен борш, риба пържени, постни пайове, пълнени с кисело зеле, пайове с мак. Никой не пипа храната, докато свещеникът не пристигне с Йордан или Хиралеса, за да освети трапезата. „Хиралеса“ идва от новогръцки и означава „Господи, помилуй!“. Съществува поверие, че с викове „Хиралеса“ хората придобиват власт, всички злини бягат и годината ще бъде чиста до Свети Андрей (30 ноември).
След освещаването на храната част от храната се дава на животните в домакинството, за да бъде плодородна и защитена от болести. Смята се, че ако на сутринта на Богоявленската нощ дърветата са заредени с промо, те ще дадат богати плодове. Смята се също, че животните в конюшнята говорят в полунощ от деня на Богоявление за местата, където са скрити съкровищата.
Традицията казва още, че на Богоявление не се пере пране. На този ден кавгите в къщата са забранени и нищо не се дава под наем.