Богатство според 1 Тимотей

3 Разширявайки енергичната критика към лъжеучителите, стих 6 умело въвежда нов мотив. Това не е независима беседа за богатството, първоначално желана за себе си, а придатък (последователен!) На антиеретичната полемика, възродена от стих 3; краят на пасажа (10б) показва, че интересът към тези противници, енергично водени от Пасторалите, не намалява. Понятието печалба (porismos) осигурява прехода. Към тежките критики, отправени вече в Посланието срещу фалшивите учители, се добавя основен упрек: те са алчни, възпитавайки един вид благочестие, съответстващо на тяхната стойност - поне те се надяват - материални предимства (приноси от техните последователи?). Авторът показва какво е грешно и разрушително в тази връзка, установена между двете понятия за благочестие и печалба. Той прави точка за насърчаване на друга връзка, истинска и благоприятна. За целта трябва да имаме справедлива представа за това какво носи всеки от тези термини.

богатство

4 Тук не е дадена точност на благочестието, но това е едно от основните намерения на Пастирските послания да кажат какво е в действителност [2]. Това е ключова дума, широко използвана (рядко другаде в Новия Завет!), Чиито две посоки са ясно посочени. На първо място, истински благочестив е онзи, който се е обърнал към Бог, който остава в комуникация с него, като приветства Словото, като се моли, като по този начин се отваря за действието на своя Дух. Този аспект се проявява особено в 2 Тимотей 3, 4-5, в този укор, отправен към фалшивите учители: тъй като те не се стремят преди всичко да бъдат „приятели на Бога“, те имат само привидно благочестие и „са отрекли това, което ги прави сила ”. Истинското благочестие е това, което поддържа връзка с живия Бог и получава от него необходимата сила, позволяваща различен живот [3]. След това върху вертикалната ориентация на Господния подход се присажда хоризонталността на одобреното поведение в семейството, в Църквата, в обществото; много увещания изискват практическо изпълнение.