БОГ КАТО ИЛЮЗИЯ дефиниция на БОГ КАТО ИЛЮЗИЯ и синоними на БОГ КАТО ИЛЮЗИЯ (английски)

От Уикипедия, свободната енциклопедия

"Бог е илюзия" (англ. Заблудата на бога; 2006) - научна и образователна книга на британския етолог, популяризатор на еволюционната биология Ричард Докинс, професор в Оксфорд.

В книгата Докинс твърди, че вярата в свръхестествен създател е фалшива вяра, която подобно на манията не се променя въз основа на факти. Той цитира цитат от Робърт Пиърсиг. Робърт Пирсиг ), че „когато един човек е обладан от илюзии, това се нарича лудост. Когато много хора са обзети от илюзии, това се нарича религия. " Характеристика на книгата е използването на голям брой източници (списъкът съдържа няколкостотин) - както религиозни, така и атеистични.

Съдържание

Официалният превод на името на руски не е съвсем точен. "Заблуда" означава "заблуда", "измама", "заблуда" (вж.: заблуда на величие - мания величие), а думата "бог" се използва като определение за думата "заблуда". По-правилен превод може да бъде „Заблуда от Бога“ („Обсебеност от Бога“, „Обсебеност от идеята за Бог“).

Идея за писане

Според Докинс целта му е била да предаде на читателя следните мисли:

Атеистите могат да бъдат щастливи, уравновесени, почтени и интелектуално изпълняващи се хора.

Естественият подбор и подобни научни теории обясняват света по-добре от "хипотезата на Бог", според която светът е проектиран от висш разум.

Децата не трябва автоматично да се считат за привърженици на религията на родителите си. Термини като „католическо дете“ или „мюсюлманско дете“ не могат да се приемат с лека ръка.

Атеистите не трябва да се срамуват от своите вярвания, тъй като атеизмът е признак на здрав и независим ум.

Дълбоко религиозен невярващ

Докинс отбелязва, че ентусиазмът му към науката често се нарича „религиозен“. Той смята почитта към сложността на природата за основа на „религията на Айнщайн“, тъй като Алберт Айнщайн използва думата „Бог“ като метафора за мистериозността на Вселената. Докинс обаче съжалява, че много учени използват думата „Бог“ в пантеистичен и преносен смисъл, тъй като това обърква читателите.

Но той се фокусира върху критикуването на вярата в свръхестествен създател, „годен за поклонение“. Докинс уважава "религията на Айнщайн" и не уважава обикновената религия. Докинс пише, че религията днес е незаслужено защитена от критика и илюстрира позицията си с цитат от Дъглас Адамс:

Религията ... носи в сърцето си идеите, които наричаме свещени или свети или каквото и да било. Това означава, че тази идея или концепция, за които не можете да говорите лошо; просто не можеш. Защо не? - защото не можеш. Ако някой гласува за партия, която не ви харесва, можете да я обсъждате колкото искате, хората ще спорят, но никой няма да се обиди ... От друга страна, ако някой каже: „Не мога да докосна ключа в събота, "вие отговаряте" Това съм аз уважение".

Докинс дава много примери за привилегирован статут на религията, например лекотата на получаване на освобождаване от военна служба по религиозни причини, използването на евфемизми за прикриване на религиозни войни, различни индулгенции за религиозни организации, толерантност към агресивните фундаменталисти в историята с карикатури на Мохамед.

Божията хипотеза

Докинс започва втората глава, като описва Яхве:

Богът на Стария Завет е може би най-неприятният персонаж в световната литература. Ревнив и горд от това, дребен, несправедлив, безмилостен, жаден за власт, отмъстителен, кръвожаден етнически чистач, женоненавистник, хомофоб, расист, убиец на деца, чума и смърт, сеещ садомазохист, капризен, злобен побойник.

Според Докинс хипотезата за Бог („съществува свръхчовешка, свръхестествена интелигентност, която умишлено е проектирала и създала Вселената и всичко в нея, включително и нас“) е научна хипотеза и трябва да се третира със същия скептицизъм като всяка друга хипотеза.

Докинс критикува концепцията на Стивън Джей Гулд, че науката не може да разследва религиозни проблеми, тъй като науката и религията имат сфери на юрисдикция, които не се припокриват. Той твърди, че предположението за съществуването на Бог може да се формулира като научна хипотеза, подлагайки го на подходящо тестване. Според Докинс хипотезата NOMA се използва само за защита на религията от критики, тъй като вярващите охотно приемат и най-слабите научни доказателства за своите вярвания. По този начин Докинс критикува строгия агностицизъм, от гледна точка на който не може да се каже нищо за вероятността за съществуването на Бог. Докинс продължава да говори за популярния аргумент, че „не можем да опровергаем съществуването на Бог“. Следвайки Бертран Ръсел, Докинс твърди, че макар да не можем да докажем, че няма Бог, ние също не можем да опровергаем съществуването на орбиталния чайник, еднорог, фея на зъбите и Летящото чудовище на спагети. От това следва, че неспособността да се опровергае съществуването на Бог не дава реална причина да вярваме в него.

Ако предположа, че порцеланов чайник лети около Слънцето в орбита между Земята и Марс, никой не може да опровергае това, особено ако благоразумно добавя, че е толкова малък, че дори най-мощните телескопи не могат да го видят. Ако обаче заявя по-нататък, че тъй като моето твърдение не може да бъде опровергано, разумната човечност няма право да се съмнява в истинността му, с основание ще бъда посочена, че говоря глупости. Но ако съществуването на такъв чайник беше потвърдено от древни текстове, то се повтаряше в неделя от амвона за неговата автентичност и тази мисъл се забиваше в главите на учениците от детството, тогава неверието в неговата реалност би изглеждало странно, а тези които се съмняват, че ще бъдат пренесени в просветената епоха под грижите на психиатрите, а Средновековието - в опитните ръце на инквизицията.