Близкия изток 2015-2016 г. Цинизъм и мизерия на геополитически разум; Страница 2
Този асиметричен феномен на контролиран радикализъм и системно пренасочен свръхрадикализъм определя и естеството на военната трансхуманност, която се наблюдава в региона. Сега можем със сигурност да потвърдим присъствието не само на Хизбула, но и на иракски и афганистански шиитски бойци на сирийска земя. ИД от своя страна набира масово араби, турци и европейци, ускорявайки феномена на военната трансхуманност, който със сигурност не е безпрецедентен в историята на региона, но който ясно променя мащаба: Черният романтизъм от 80-те години привлича някои 35 000 млади араби, по същество следвайки пътна карта, включваща „двупосочно пътуване“, до Афганистан, след това до страните на произход, по-специално Египет и Алжир. Този на Ал-Кайда в началото на 2000-те, особено смъртоносен, беше по-сложен, но мобилизира само няколко хиляди мъже. От друга страна, военното преместване през 2010 г. вероятно привлече около 200 000 мъже (и, на границата, няколко хиляди жени) и сега обхваща почти целия мюсюлмански свят, от Пакистан и Афганистан до Черна Африка.
Миналите военни мобилности са резултат от радикализацията на маргиналите на мюсюлманските общества, които се събират в скрити пространства като отдалечени учебни лагери или в тесни студентски кръгове в Европа. Но както показват нападенията през 2015 и 2016 г. в Европа, тези днес привличат други протестни сили, също сформирани на границата на европейските общества. Разбира се, от Йемен или Либия до египетския Синай или Нигерия, всеки конфликт от 2010 г. е част от собствената му историчност, с различни местни участници, но в момента е свързан с международната динамика, която взаимодейства, за да ги предефинира чрез и в насилие. По този начин атаките в Париж и Брюксел отразяват желанието, както на Ал Кайда, така и на ИДИЛ, да поставят исляма в отношения на онтологична вражда с Европа и "неверниците".
Едва ли бихме могли да обясним тези събития с „отмъщението на Юга“, споразуменията на Сайкс-Пико (май 1916 г.), алжирската война за независимост (1954–1962 г.) или мизерията на категориите в неравностойно положение в предградията на „глобализирания свят ". Трябва да признаем, че жертвеното и саможертвено насилие, което наблюдаваме тук-там, има връзка с разпадането на определени общества в Близкия изток и ипотеката, която повече от всякога тежи върху убийствата на исляма на Осман ибн Афан (574- 656), трети халиф на исляма и на Хюсеин, внук на пророка, през 680 г. в Кербала. Ако това насилие поставя под въпрос демократичния град в Европа, то го прави кухо, а не от логиката на причинно-следствената връзка, която би се върнала към кръстоносните походи: ако е вярно, че „Къщата на Европа“ гарантира свобода на своите граждани, има ли го също така спази обещанията си за братство и равенство? Успя ли да се справи с последствията от своите икономически и социални кризи толкова дълготрайно и толкова „деструктуриращо“, че човек да се запита дали сега не формират система? Успя ли да отговори на предизвикателствата, пред които е изправен, освен чрез логика за сигурност, която след „войната срещу тероризма“ от 2001 г. се оказа неефективна? ?
Нов Близкия изток ?
Извън естеството на този или онзи режим или способността на определени „първични“ групи, племенни или конфесионални, да конфискуват властта или да я превърнат в картел, това наблюдение остава едновременно окончателно и тревожно. При липсата на ново социално и политическо въображение, геополитическото инженерство от ХІХ век, мобилизирано от Русия, не повече от световното след 11 септември 2001 г., към което западните сили са прибегнали, няма да е достатъчно. текущите процеси с техните неизбежни последици на международно ниво.
(1) Досие „Русия в Близкия изток: покер ход на Путин? », В Близкия Изток n o 30, април-юни 2016 г .; „Близкият изток, Европа: нашите свързани съдби“, в Ум, No 424, май 2016 г.
(2) Досие "Саудитска Арабия: власт и общество в кралство Ал Сауд", в Близкия Изток n o 29, януари-март 2016 г.
(3) Въпреки че има своя собствена динамика във всяка от страните, където се проявява, кюрдският конфликт има и регионално измерение. Крайната крехкост на Иракски Кюрдистан, където правителството на Ербил е взета за заложник от Анкара, и изкушенията на част от опозицията, по-специално на Горран (Движение за промяна) и някои фракции на Съюзния патриотичен Кюрдистан (UKP), за да създадат съюз с Иран допълнително усложнява ситуацията по кюрдския въпрос.
(4) Никола Шевирон и Жан-Франсоа Перуз, Ердоган: Новият баща на Турция ?, Издания на Франсоа Бурин, 2016.
(5) Полуофициалната преса на ПСР (включително по-специално ежедневникът) Акит, Йенисафак, Вахдет, Аксам и Звезда) открито приема антишиитската политика на режима.
(6) Бернар Ружие, Умата във фрагменти: Контролиране на сунизма в Ливан, PUF, 2011.
(7) В Ирак армията на Махди от Моктада ал-Садр, която изигра решаваща роля в насилието след 2003 г., но сега изглежда е подчинена на властта на Иракската национална армия, представлява изключение, потвърждаващо това правило.
(8) Макрам Абес, Ислямът и политиката в класическата епоха, PUF, 2009.
Тази хронология изброява основните събития от 22 август 2015 г. до 25 май 2016 г.
ел-Бараджне, в Бейрут.
24 ноември Турските военновъздушни сили свалят руския бомбардировач SU-24, обвинен в навлизане в турското въздушно пространство.
Същия ден, самоубийствена атака в Тунис убива дванадесет души в автобус на президентска охрана.
В Ирак привържениците на шиитската Моктада ал Садр протестират срещу корупцията.
