Български Великден
За православието Великден е най-големият празник: възкресението на Христос е празник на празниците, кулминацията на тържеството. Православните преживяват дълбоко прекрасната духовност на Великден, извършват славни церемонии, които започват още в Цветна неделя, последвани от Страстната седмица със сутрешни церемонии и вечерня, пълни с надежда, любов и добри дела, за да съживяват вярващите отново и отново. Типичните церемонии от Страстната седмица са благословението на маслата в сряда и отдаването на кръста чрез евангелията на страданието.
Българите се подготвят за пости в продължение на седем седмици за своя най-голям и най-почитан празник. Започва в понеделник след Маслената неделя. От друга страна, въздържането от ядене на месо вече е резултат от т.нар оставянето на месо започва след неделя, когато можете да консумирате млечни продукти за още една седмица. През първия и последния два дни на пост вярващите - тези, които имат достатъчно физическа и умствена сила - се съветват да се въздържат от всякакъв вид храна. По време на Великия пост трябва да се избягва храна от животински произход, включително риба; това, разбира се, не се отнася за бременни жени, болни и тези, които извършват тежка физическа работа, които могат да получат облекчение. Имате право да ядете плодове, зеленчуци, хляб.
Отец Тома Хопко: Великият пост
Постният период се подготвя за честването на Възкресението на Христос. Това е жив символ на целия човешки живот, който заедно с Христос трябва да бъде изпълнен при Неговото възкресение от собствените му мъртви. Това е време на подновена преданост, молитва, пост и милосърдие. Това е време на покаяние, време на истинско обновяване на нашите умове, сърца и дела в хармония с Христос и Неговото учение. Време е преди всичко. когато се върнем към голямата заповед за любов към Бога и ближния.
В православната църква Великият пост не е мрачен период като болест. Напротив, това е време на радост и пречистване. Христос ни призовава да „помажем главите си и да измием лицата си“ (Мат. 6:17), за да прочистим и телата си, и душите си. Първите истории от първата постна вечерна служба дават основния тон на целия период: Започваме времето на поста и как, от храната, да се въздържаме от страсти, наслаждавайки се на добродетелите на душата, в които издържаме с любов, бъдем достойни за всички, за да видим чистото страдание на нашия Бог, нашия Бог, и да се радваме по дух, светия Великден.
Твоята благодат засия, Господи, просветлението на нашата душа засия, тук е точното време, тук е времето на покаянието!
Бог ни моли за покаяние, а не за разкаяние. Покайваме се за греховете си, но междувременно се радваме на Божията милост. Унижаваме телата си, но го правим в радостта от възкресението за вечен живот. По време на Великия пост ние се подготвяме за възкресението, както за Възкресението Христово, така и за себе си.
Преди всичко трябва ли да говорим за това как да постим по време на Великия пост? Първо, трябва да се подчертае, че постенето е съществена част от християнския живот. Христос също пости и научи хората как да пости. Истинският пост се прави тайно, без да се хвали и осъжда другите (Мат. 6:16 и Рим. 14). Неговата цел е да пречисти живота ни, да освободи душите и телата ни от греха, да увеличи човешките ресурси на любовта ни към Бога и ближния и да просветли цялото ни същество, за да бъде в общение със Светата Троица.
Православните разпоредби за Великия пост са същите като монашеските. Вече не ядем месо след неделя на пара, а също така се въздържаме от яйца и млечни продукти след неделя на пеперудите. Тези заповеди не са фарисейски заповеди, които поставят „неподвижни тежести“ върху раменете на хората (Лука 11:46), а идеал, идеал, към който трябва да се стремим, но не така, сякаш това е самоцел, а като да се възприема като средство за постигане на духовно съвършенство, чиято кулминация е любовта, а службите на Великия пост постоянно ни напомнят за това:
„Нека постим с приветлив пост, който е угоден на Господ. Истинският пост е отхвърлянето на всички зли дела, сдържаността на езика, въздържането от гняв, освобождаването от телесни желания, клеветите, лъжите, фалшивите клетви. Отхвърлянето на всичко това е истинският пост, който е угоден на Бога. "(Идиотски пъпеш от първото понеделник вечер на Великия пост)
Постите също непрестанно подчертават, че никога не трябва да се хвалим с телесен пост, защото и Сатана никога не яде.!
Аскетският пост продължава от Неделя на горенето до Великден и се прекъсва само след Великденската света литургия. Знаейки какво усилие означава това, християните трябва да направят всичко възможно, за да постит добре според традиционния идеал за пости, тайно, така че Бог да ги види и след това да ги благослови със свят живот по видим начин.
Извън аскетичния пост от Великия пост, сред християните само православните практикуват вида, наречен Евхаристиен или литургичен пост. Този пост не се отнася за въздържане от обичайната храна и напитки, когато се подготвяме за Светата жертва, а за въздържане от самата жертва.
В делничните дни на Великия пост в православната църква не се провежда обичайната евхаристийна света литургия, тъй като светата литургия винаги има великденски характер и е празник на общението с Възкръсналия Господ. Тъй като постният период е време за подготовка за Възкресението на Господа, като припомняме греховете си и отделянето си от Бога, литургичните обреди на Църквата изключват евхаристийното служение в дните на Великия пост. Вместо това неевхристическите богослужения стават по-обширни, допълнени с постни четения на Писанията и химни. Но така че вярващите да не бъдат напълно лишени от Светата жертва в делничните дни, Литургията за преджертва им предоставя тази възможност в сряда и петък вечерта.
Но дори и през Великия пост, събота (денят на почивка) и неделя остават евхаристийни дни и ние провеждаме светата литургия в тези дни. В събота обикновено литургията на св. Йоан от Златните уста, съчетана с моленето за мъртвите, а в неделя малко по-дългата литургия на св. Вазул Велики.
Известното учение, че събота и неделя никога не са ден на пост в Православната църква - което породи много спорове с Латинската църква преди векове - се отнася само за този евхаристийно-литургичен пост. По време на Великия пост, събота и неделя дори евхаристийният пост е нарушен, но аскетичният пост продължава и през уикендите, тъй като този пост е непрекъснато усилие от Великденската неделя до Великден.