Благодаря на бога, че говоря с езици повече от всички вас

Хауърд Картър каза: „Не трябва да забравяме, че говоренето на езици не е само първоначално свидетелство.­обитаването на Светия Дух в нас, но също така и това, което е­постоянен опит за цялото o станете живот, за да ни помогнете да се покланяме на Бог. Това е снимка­винаги текущ източник, който­ри никога не трябва да изсъхва, което обогатява духовния ни живот ".

Струва ми се, че Павел е имал предвид, че никога не е използвал­използвани езици публично, от­какво каза: „Благодаря на моя Бог: говоря с езици повече от всички вас. Но в църквата. " (1 Кор. 14:18, 19). Създадено от­чат това. Павел не е така­използвани езици в църквата. Той продължава: "Но в църквата бих предпочел да кажа пет думи с ума си, за да мога да наставлявам другите, отколкото тъмнината на думите на непознат език." (член 19).

Езиците не са дар за преподаване­не дарбата на проповед­чест. Те не са за това. Ако бях започнал да говоря от амвона на езици за един час, вместо да поучавам, сборът нямаше да получи никакво назидание. Щях да получа назидание, но не и слушатели. Затова е по-полезно, ако в църквата преподавам на познат език.

но, Павел не подценява значението на езиците: ". Предпочитам да кажа пет думи с ума си. " Той просто посочваше разликата между личното и кръчмата­лично използване на дара на езиците. Той каза: ". Искам по-добре кажи пет думи с ума си, за да мога да наставлявам другите, вместо тъмнината на думите на непознат език ". С други думи, той казва: „Ще се възползвате повече от тези пет думи на познат език, отколкото от тъмнината на думите, които мога да кажа на друг език“.
Езици в публичното служение

Бог може да използва някои хора, за да говорят публично на езици, но това подарък и не е за всеки. (Коринтианците направиха тази грешка, както правят много от нас днес.)


Обсъждайки публичното служение на езици, Павел каза: „Ако който говори на непознат език, говори два или много три, а след това отделно и един обяснява. Ако няма преводач, тогава мълчете в църквата, но говорете на себе си и на Бог " (1 Кор. 14:27, 28). На гръцки „две“ и „три“ са лични местоимения и се отнасят до хората. Павел просто казваше, че само двама или трима души трябва да говорят по време на служба. В следващия стих той каза: „И нека говорят двама или трима пророци. " Може да има повече пророци, които да са готови да говорят, но по време на службата да говорят само двама или трима.

Трябва да се опитаме да вървим нежно пред Господа. Трябва да сме отворени за Него, тъй като сме спокойни, благочестиви и благоговейни в духовните въпроси. И ние трябва да поканим Божия Дух да работи сред нас.
Текстът наизуст: „Тези знаци ще следват онези, които вярват. ще говоря нови езици " (Карта. 16:17).

МОТО УРОК: „Бъди същият изпълнители на словото, не само слушатели. "(Яков 1:22).Урок 78

Тълкуване на езици
Текст на Библията: 1 Коринтяни 14: 13-15, 27, 28, 40

Централна истина Тълкуването на езиците е свръхестествен начин на Духа да съобщава значението на изговарянето на езици.

Нашето изследване на даровете на Светия Дух ни доведе до края на този списък - подаръкът е­тълкуване на езици.

Първо разгледахме три дара откровение или три дарове, които разкриват нещо: дума на мъдростта, дума на знанието и взискателни духове. След това изследвахме три дарби, които правят нещо, или, както често ги наричат, трите дарби на властта: дар на вяра, чудеса и дарове на изцеления. Накрая проучихме три гласови подаръка или три дарове на вдъхновение - три подаръка, които казват нещо: пророчество, различни езици и тълкуване на езици. Както казахме: пророчество Е свръхестествено изявление на познат език. Различни езици Е свръхестествено изказване на непознат език. Тълкуване на езици Е свръхестествено откровение на Духа за значението на говоренето на други езици. Не е прехвърляне езици; това интерпретация езици.


Дарът на тълкуване на езици е най-малкият дар от деветте дара на Светия Дух, защото зависи от друг дар, за да се прояви. Той е валиден само когато дарбата на езиците е активна. Целта на този дар на тълкуване е артикулираното предаване на дара на езиците, така че Църквата, както и този, който притежава дара, може да знае какво е казано и да получи назидание. Павел каза: „. този, който пророкува, е по-добър от този, който говори на езици, освен ако той освен това не обясни, за да може църквата да бъде назидана ” (1 Кор. 14: 5).

Но не може ли Бог да ни говори по друг начин? Да, може би Той го прави. Имаме поговорки, които не са тълкувания на езици; те са проява на дара на пророчеството. Всички тези дарове работят чрез вяра, но пророкуването изисква повече вяра, отколкото говоренето на езици или изнасянето на тълкуване на езици, защото тези, които упражняват тези дарове, имат на кого да се облегнат. С други думи, човек с дарбата на езици може да се опре на някой с дарбата на тълкуване и обратно. Въпреки това, някой с дарбата на пророчеството трябва да има достатъчно вяра, дори да започне да казва това, което е получил.
Устен превод, не превод
Както вече отбелязахме, интерпретация езици не са прехвърляне. Понякога ме питат как може някой да даде дълга декларация на езици, а преводачът да каже само няколко думи. Защото тълкуването е просто свръхестествено предаване от Божия Дух значение казаното на езици може да не изисква толкова много думи, колкото е имало в оригиналната информация. По същия начин някой може да каже само няколко думи на езици и тълкуването може да бъде чудесно. Тук е същият принцип на яснота: тълкуването може да бъде по-дълго, за да се покаже ясно значението на изявлението.