Библия - четете онлайн възстановителен превод, Житейски Библейски книги, Живот
Това послание е продължение на предишното послание, в което започнахме да разглеждаме субективния аспект на възкресението на Човека-Спасител. Първото нещо, което видяхме във връзка с този субективен аспект, е, че възкресението на Човека-Спасител беше Неговото преобразяване в животворящ Дух, за да влезе в Неговите вярващи (1 Кор. 15: 45В; Йоан 14: 16-20 ).
Възкресението на Човека-Спасител беше процес. Този процес започна веднага след раждането на Господ. Следователно, не бива да се мисли, че Неговото възкресение е започнало на третия ден след Неговото разпятие.
Ако разгледаме внимателно Новия Завет, ще разберем, че възкресението започва със смъртта. В продължение на тридесет и три години и половина от човешкия живот на Господ на земята Господ преживя смърт - смърт за Себе Си и за всичко, с изключение на Бог. Следователно животът, който е живял, е бил живот, подложен на смърт.
В Lk. 12:50 Човекът-Спасител даде да се разбере, че е много смутен и иска да се освободи: „Имам кръщение, с което трябва да бъда кръстен, и как изнемогвам, докато не приключи!“ Гръцката дума, преведена като „мъка“, може да бъде преведена и като „ограничена“. Човекът-Спасител беше ограничен в плътта си, в която беше облечен чрез въплъщение. Следователно, Той трябваше да премине през физическа смърт, тоест да бъде кръстен, така че Неговото неограничено и безкрайно божествено същество с божествения Му живот да бъде освободено от Неговата плът. Основната идея тук е, че Господ е живял живот, подложен на смърт - смърт на Себе Си - и че такъв живот е свързан с процеса на възкресение.
Като илюстрация на факта, че възкресението започва със смъртта, нека разгледаме още веднъж това, което Господ каза за Себе Си като житно зърно: „Истина, истина ви казвам, освен ако житно зърно не падне в земята и не умре, той пребъдва сам; но ако умре, ще даде много плод ”(Йоан 12:24). Когато зърно пшеница се засее в земята, то там умира. Но когато умре, пониква едновременно. Ето това е странното: ако зърно пшеница не умре, то няма да покълне. Да предположим, че зърно пшеница е поставено на масата и е оставено да лежи там. Това житно зърно няма да умре и няма да поникне. За да покълне житно зърно, то трябва да се постави в земята, където ще умре. Пониква и умира. Без да умре, житно зърно никога няма да покълне.
Сега трябва да видим, че възкресението на пшеничното зърно не започва, когато пшеницата пониква от почвата. Когато нишка пшеница поникне, някой може да каже: „Вижте! Виждаме възкресението на житното зърно. " Не е вярно да се каже, че когато зърно пшеница поникне, това е възкресение. Но основното, което искаме да кажем тук, е, че възкресението на житното зърно не започва, когато зърното пониква. Неговото възкресение започва много по-рано. Възкресението на житното зърно започва със смъртта на зърното.
Тази илюстрация - смъртта и покълването на житно зърно - ни показва, че докато Христос умира, Той е възкръснал. Кога започна Христовото възкресение? Не трябва да казваме, че то е започнало три дни след Неговото разпятие. Според снимката, показваща как пшеничното зърно умира и пониква, възкресението на Христос започва, докато Той умира. Той се оприличи на житно зърно, което пада в земята и умира, за да даде много зърна. Господ Исус, като житно зърно, поникна, поникна, възкръсна отново по времето, когато умираше.
Умирай, за да живееш
След като установихме принципа, че процесът на възкресение на Човека-Спасител започна, докато Той умираше, трябва да зададем въпроса: Кога умря Господ Исус? Току-що умря ли на Великден? Новият Завет показва, че Той е започнал да умира веднага след като се е родил. През годините на земята Той умря, за да живее. Всеки миг от всеки ден Той умираше. Това означава, че докато Той живееше в къщата на беден дърводелец, Той умираше. Неговият процес на възкресение започна, когато Той умираше.
Това, че Господ Исус е казал: „Аз съм възкресението и животът“ (Йоан 11:25), е важно. Господ не каза, че Той е живот и възкресение; Първо каза, че Той е възкресението, а след това - че Той е животът. Защо в In. 11:25 говори ли се първо за възкресението? Възкресението се споменава първо в този стих, защото Господ Исус умря и възкръсна приживе.
Когато Господ Исус каза на Марта, че брат й ще възкръсне, тя отговори: „Знам, че той ще възкръсне при възкресението в последния ден“ (Йоан 11:24). Тук Марта отложи възкресението за далечно бъдеще, за време, непосредствено предшестващо хилядолетието. Затова Господ Исус й каза: „Аз съм възкресението и животът“. Господ даде да се разбере, че Той е възкресението сега, възкресението в момента. Той не каза: „Аз ще бъда възкресението“. Той каза: „Аз съм възкресението“. Господ можеше да каже това, защото докато живееше човешки живот, Той беше възкресен, защото умираше.