Библейско изучаване Марк 7: 1-23
Какво е чисто - какво е нечисто?
коментар
7.2-4 Сега виждаме фарисеите и книжниците да критикуват Исус, защото учениците му „ядат хляб с ... немити ръце“. Това не означава, че учениците не са си измили ръцете преди да ядат, а че са пренебрегнали разширения ритуал, предписан от традицията. Например, докато не се измият до лактите, те са били религиозно „нечисти“. Ако преди това са били на пазара, дори е трябвало да се изкъпят ритуално. Широката система за отмиване се простира дори до потапяне на тенджери и тигани. Пише за фарисеите
Е. Стенли Джоунс:
Бяха дошли чак от Йерусалим, за да се срещнат с него и отношението им към живота беше толкова негативно и бяха толкова внимателни, за да намерят вина за нещо, че виждаха само немитите ръце на учениците. Те не можаха да видят най-голямото възрожденско движение, което някога се е случвало на нашата планета - движение, което пречиства духа, душата и тялото на хората. . . Очите й бяха толкова широко отворени за малките неща и дреболии, че бяха слепи за големите неща. Така че историята ги забравя - негативите - забравя ги до такава степен, че те са само фонът на положителната работа на Исус. Не оставиха нищо друго освен критика, оставиха обърнати хора. Те събраха грешки, той успя.8)
7,5-8 Исус веднага осъди лицемерието на подобно поведение. Тези мъже бяха точно както Исая предсказа. Те се преструваха, че са много предани на Господ, но вътре бяха развратени. Те се преструваха, че се покланят на Бога чрез сложни ритуали, но бяха заменили ученията на Библията със свои собствени традиции. Вместо да разглеждат Божието Слово като единствен авторитет по всички духовни и морални въпроси, те се опитаха да избегнат или да обяснят ясните твърдения на Писанието чрез своята традиция.
7.9.10 Сега Исус илюстрира с пример как тяхната традиция е обезсилила Божия закон. Една от десетте заповеди изискваше децата да почитат родителите си (което включваше осигуряването им, когато имаха нужда). Смъртното наказание е било наложено на всеки, който е говорил пренебрежително за своя баща или майка.
7.11-13 Но еврейската традиция беше приела закон, наречен „Корбан“, което означаваше нещо като „даден“ или „решен“. Представете си, че еврейските родители са живели в голяма нужда. Синът им имал пари, но не искал да им ги дава. Всичко, което трябваше да направи, беше да каже „Корбан“, като посочи, че е предназначено за Бог или за храма. Това го освободи от всякаква допълнителна отговорност да храни родителите си. Можеше да пази парите си безкрайно и да работи с тях. Дали храмът наистина е получил, нямаше значение. Кели пише:
Лидерите бяха установили това правило, за да обезпечат имуществото за религиозни цели и да защитят хората от разкаяние относно Божието слово. . . Бог обаче беше призовал хората да почитат родителите си. Той беше този, който се обяви срещу всяка обида към родителите. Но тук имаше хора, които под прикритието на религията нарушиха тези две Божи заповеди! Господ преценява тази традиция да се казва „Корбан“ не само като несправедливост срещу родителите, но и като акт на бунт срещу изричната Божия заповед.9)
7.14-16 От 14 стих нататък Господ направи революционното изявление, че това, което влиза в устата на човека, не е това, което го прави нечист (като храна, която се поглъща с немити ръце), а това, което излиза от човека ( като традициите, които оставят Божието слово настрана).
7.17-19 Дори учениците бяха изумени от това твърдение. Израснали според ученията на закона, те винаги са чували, че определени храни, като свинско, заешко и скариди, са нечисти и че ще ги направят нечисти. Сега Исус ясно заявява, че човек не е осквернен от това, което поглъща. В известен смисъл това изявление означаваше края на ерата на закона.
7.20-23 Човек наистина е осквернен от онова, което идва от сърцето му: „Блудство, кражба, убийство, прелюбодейство, алчност, злоба, злоба, разврат, завист, богохулство, арогантност, глупост“. Идеята зад това е, че човешката традиция също трябва да бъде изброена тук. Традицията "Корбан" беше като убийство. Родителите биха могли да умрат от глад, вместо да се наруши лошата клетва.
Важен урок от този раздел е, че ние винаги проверяваме цялото учение и цялата традиция срещу Божието слово, подчиняваме се на Божието и трябва да отхвърляме това, което е на хората. В началото някой може да проповядва ясно, библейско послание и по този начин да получи одобрението на онези, които вярват в Библията. След като получи това одобрение, той може да започне да добавя някои човешки учения. Неговите последователи, които вярват, че той не може да греши, го следват сляпо, дори ако неговото учение притъпява смисъла на думата или разрежда нейното значение.
По този начин книжниците и фарисеите също бяха спечелили своя авторитет като учители на словото. Но сега те отмениха целта на думата. Господ Исус трябваше да увещава хората, че думата прави човека правдоподобен, а не обратното. Винаги трябва да остане големият пробен камък: "Какво казва думата?"