Безбрачие трябва да бъде безбрачие на католическите свещеници доброволно
Безбрачие: Трябва ли безбрачието на католическите свещеници да бъде доброволно?
20 януари 2015 - 15:24
Тайните любители на свещениците настояват за премахване на безбрачието
Дискусията за безбрачие в католическата църква отново се разпали. Германски пастор написа писмо до папата, защото искаше да бъде освободен от безбрачие, но искаше да остане свещеник (мъжът имаше дъщеря, която изповяда след много години). И няколко дни по-късно Франсис отново получи подобна поща - този път от 26 жени. Всички тайни любители на католическите пастори: „Ние обичаме тези мъже и те обичат нас“. 26-те италиански жени искат да насочат вниманието към страданието - наричат го „белези за живота“ - че безбрачието е донесло на тях и техните близки. Те водят или водят живот между тайна, мълчание и слухове, защото безбрачието в католическата църква изисква свещениците да живеят безбрачие.
Не винаги е било така и не винаги е така. Нито в католическата църква. В Източната църква на свещениците е разрешено да се женят - там само възвишени чинове като епископска титла са свързани с въздържанието. И дори женени свещеници, които например преминават от протестантска или англиканска вяра към католицизъм в Западната църква, не трябва да изпращат жените и децата си в пустинята, за да продължат да работят като пастори.
Постоянните дякони (почти първият етап на свещеничеството) могат да бъдат или да не са женени така или иначе. Вие сами определяте това. Но който иска да продължи след дякона и да стане свещеник, трябва да се откаже изцяло от брака. Причините са много: В допълнение към аурата на определена култова чистота, отказът от брака и семейството също трябва да гарантира, че свещеникът е напълно и напълно на разположение за своите овце и вярата му.
О, да, някои експерти казват: Въвеждането на задължителното безбрачие се отнасяше главно до парите. Който е женен и има деца, има и наследници. И когато умира, той вероятно предпочита да остави богатството си на собствените си деца, а не на работодателя си, т.е. Папа Франциск, който би могъл да промени или поддържа всичко това, разглежда безбрачието като „културна традиция, с която човек има предимно положителен опит от десет века“. Поне така се изрази, когато все още беше кардинал.
В крайна сметка: „Културната традиция“ звучи по-малко неопровержимо от „Принципа на вярата“. „Културната традиция“ всъщност звучи почти сякаш това може да се промени. Точно както в днешно време в църквата жените вече не трябва да седят отляво, а мъжете - отдясно. Това се е променило, дори ако тази промяна не прави църквите претъпкани в неделя.
Когато се обсъжда безбрачие, често е налице определена генитална фиксация. Смята се, че пасторите се отказват от секса със своите обети. Това може да е трудно за някои, но може да се направи. Никой не знае предварително дали свещеникът може да се справи с въздържанието, както и той. Но дори и хората, които се женят, не знаят дали ще изпълнят обещанието си, както веднъж каза свещеникът Стефан Уол. И освен това - може да се предположи, че нечии нужди от секс също могат да бъдат задоволени тайно и без задължение, ако е необходимо (говорим за секс, а не за злоупотреба).
Това, което човек не може да постигне, нито тайно, нито без задължение, е животът в партньорство, характеризиращо се с любов, обич и уважение, което дава на трудолюбивия свещеник подкрепа и сигурност. Точно като мениджър или служител на бензиностанция. Тези, които се отказват от брак или връзка, могат бързо да станат самотни. Или трябва да се преструва и да се крие. И това - струва ни се - е може би един от най-сериозните аргументи срещу принудителното безбрачие. Защото безбрачието задължава свещениците да живеят сами и да остаряват сами. Самотните бойци трябва да платят висока цена, за да изпълнят призванието си. И нямат внуци, на които да им хвърлят 2 евро в неделя.
Германският свещеник се надява да бъде освободен от безбрачие. Не защото той все още иска да се ожени сега, а защото иска да спести на другите да се налага да избират между семейството и църквата. Акцент върху мъстта. Защото, разбира се, правото на човека е да живее сам. Ако иска. Жените от Италия се борят срещу безбрачието, защото "вече не искат да живеят в мълчание".
Безбрачието трябва да бъде доброволен избор
Дали Ватикана може да бъде убеден с подобни писма и дискусии да преосмисли неотменимостта на „културна традиция“ - кой знае. Може би всъщност би било най-лесно за папата просто да промени задължението за безбрачие в доброволен избор. Доброволността едва ли би променила статуса на ценния начин на живот, но би спасила много свещеници от конфликти на съвестта. За да улесни живота много за много тайни любовници и техните деца. И дали това променя качеството на пастирските грижи, ако пасторът кара сина си на футболни тренировки във вторник следобед ... хм.
Искаме да завършим днес с цитат от класическия „Слово за неделя“, този път монсеньор Стефан Уол, вече цитиран по-горе, който поставя спешността на дискусията за безбрачие в перспектива: „Има толкова много неотложни и важни въпроси, които дълбоко движат хората за които с основание очакват насоки от своята църква ", като отговорност за бъдещите поколения. С оглед на световните проблеми, той казва: „Срамувам се от енергията, която пилеем за въпроси в рамките на Църквата“. Не премахването на безбрачието би разтърсило църквата --- а формулираните трудности.