Бети Лачгар „В Мароко сме осъдени да бъдем мюсюлмани през целия си живот“ - Le Point
ВИДЕО. ИНТЕРВЮ. Десет години след огромен пикник в средата на Рамадан със Зинеб Ел Разуи, феминистката и универсалистка активистка поглежда назад към своите борби.
Само преди десет години, в средата на Рамадан, двама марокански активисти от Алтернативното движение за индивидуални свободи (Мали) организираха пикник в гората Мохамадия, по средата между Казабланка и Рабат. В чантата им клечки и кутия Смееща се крава. Инициативата предизвика скандал в държава, където член 222 от Наказателния кодекс предвижда от един до шест месеца затвор за онези, които „уж прекъсват гладуването на обществено място“. Един от пикниците се казва Зинеб Ел Разуи и скоро ще се присъедини към Charlie Hebdo. Другият е психологът Ибтисаме Лачгар, известен като „Бети“, който днес продължава с Мали да изпълнява удари в Мароко. В дълго интервю се връщаме към пътуването и ангажиментите на този неуморен борец за свободи.
Le Point: Как станахте активист за правата на човека ?
Бети Лачгар: Израснах в Рабат, докато не завърших гимназия. След това учих клинична психология, криминология и виктимология в Париж. Баща ми, инженер, беше политически активист в опозиция на режима, което ми повлия много. Майка ми беше учителка по френски. Произхождам от „светско“ семейство, където религията е била личен въпрос. Ходих на френско училище и след това във френска гимназия. Това беше избор на моите родители именно заради секуларизма.
Мароко като диктатура, държавното училище е не само религиозно, тоест ислямското образование е задължително, но училището също гали режима по посока на косата. Никога не съм правил Рамадан, защото никога не съм се чувствал загрижен за мюсюлманската религия, както никога не съм се чувствал виновен за яденето на свинско или консумацията на алкохол по-късно. От тийнейджърските си години започнах да си задавам въпроси относно религиите и по-специално тяхното женоненавистничество. Ние сме три момичета в моето семейство; ако няма момче например, част от наследството ще отиде при нашите чичовци и братовчеди. Очевидно баща ни трябваше да ни обясни това. Тези неравенства и дискриминация, особено по отношение на жените, постепенно ме накараха да отхвърля религиите като цяло и исляма в частност. Също така научих на млада възраст, че дете, родено извън брака, е гад, буквално „кучи син“. Видях, че жените и децата са първите жертви на всичко това. Аз бях това, което наричаха "тобой". Вече намерих този израз много изкривен.
Не знаех какво е феминизъм или какви стереотипи, но вече твърдя нещата на ниво сексизъм или понятие за богохулство. Казваме ли „Аллах е най-великият“? Казах „Аллах е най-малкият“, докато тичах по коридора на апартамента. Но по това време ислямът нямаше мястото, което има днес в Мароко. Не се питахме кой пости или не, не измерихме степента на религиозност. През 90-те години видяхме еволюцията ...
На 20 години, докато учехте в Париж, ви поставиха диагноза рак, сарком на Юинг ...
Това е генетично, това е преводът на две хромозоми, които причиняват определен рак на костите. В този момент всичко се промени. Разбира се, имаше някаква основа преди моето активизиране. Но този рак събуди в мен целия този гняв, този гняв и това възмущение. Тогава, когато правех дипломна работа, баща ми се разболя и аз се връщах напред-назад между Франция и Мароко. Започнахме да говорим за миналото му, неговите ангажименти и ареста му. Казах му, че ми се струва странно, че индивидуалните свободи, които са основни права, се оттеглят на заден план ...
Как се срещате със Зинеб Ел Разуи, с когото основахте Мали ?
Зинеб, познавах я в Париж, тя беше в колеж със сестра ми. Когато се разминавахме вечер, говорихме повече за правата и свободите, отколкото за ежедневните истории. Свързахме се отново във Facebook, след като тя се върна в Мароко и баща ми току-що почина. Казах: „Нещо трябва да се направи! Тя беше в Казабланка, а аз в Рабат. Отидох да я видя и когато трябваше да се върна във влака си, разговаряхме с часове. Зинеб беше журналист в независима медия и вече беше в полезрението на режима. Останах с нея цяла нощ. Помислихме си: „Нека хвърлим нещо във Facebook. »Оказва се, че е бил рамадан.
Създадохме групата на Мали в дух на движение за гражданско неподчинение и си казахме, че никой не говори за член 222 от Наказателния кодекс, който наказва дефастрите в затвора през месец Рамадан. Не искахме да правим като другите, а именно да умножаваме срещи, конференции, шествия и доклади, които се озовават в чекмедже. Искахме действие на земята. Мислихме за пацифистко действие на неподчинение. Зинеб ми каза: "Тъй като ни е забранено да ядем, трябва да имаме символичен пикник!" Това ни доведе до международен спор. Имахме всички срещу нас в Мароко, където почти, политически партии и асоциации. Но това е нашата гордост. Изминаха десет години, откакто уредихме този пикник, но през последните години в Мароко гражданското общество се зае с този въпрос. И толкова по-добре. Сега обществото и медиите предизвикват тези теми за секуларизма, свободата на съвестта и член 222. Откриването на дебата е победа.