Бернард Андрие (реж

Комуникация, технологии, мощност

Телата на изследователя. Имерсивна методология, Бернард Андрие (редактор), Presses Universitaires de Nancy, колекция Epistémologie du corps, L’Harmattan, Париж, 2011 г.

Пълен текст

„Представете си мъже в подземно жилище, във формата на пещера, които имат вход, отворен за светлината по цялата си ширина; тези мъже са били там от детството, краката и вратовете им са оковани, така че те не могат да се движат или виждат никъде, освен пред тях, веригата, която им пречи да въртят главите си; (...) Мисля, че той [освободеният затворник] обикновено ще трябва да види предметите в горния регион. Първо това ще бъдат сенките, които той най-лесно ще различи, след това изображенията на хора и други предмети, отразени във водата, след това самите предмети. След това той ще може, с лице към светлината на звездите и луната, да съзерцава небесните тела и самото небе по-лесно през нощта, отколкото през деня слънцето и неговата светлина ”. Платон, Републиката, Книга 7, Алегория на пещерата.

1 Ако Платон ни покани да се замислим относно достъпа до епистемата - истинско знание - с всички пречки, които това предполага, произведението на Бернар Андрие, определено насочено към съвременността на двадесет и първи век, идва в точния момент. време, когато производството на знания изглежда е продиктувано от управленска и счетоводна логика, която прави самата структура на резултатите невидима. Този опус ни кани да поставим под въпрос производството на локализирано, въплътено знание и да разглеждаме изследователя не като обикновен събирач на обективни данни, изключен от контекста, а като пълноправен участник в този процес на усъвършенстване на знанието чрез възстановяване на тялото му. Поставянето на въпроса за потапянето на изследователя в научните изследвания, независимо дали в експерименталните или хуманитарните науки, отваря цяла поредица от философски, епистемологични, методологични въпроси, както и конструкцията на изследователския обект и начина, по който изследователят го включва . На три етапа различните автори предоставят разнообразие от умело отразяващи преживявания, за да прочетат, когато погледът назад към себе си не е празна дума.

1 Farge, Arlette. Вкусът на архива, Seuil, 1989. Ще видим рецензията на неговата работа, Essay p (.)
2 Човек мисли за начина, по който се отчита мъжкото и женското, и по-специално работата на É (.)
3 Бизеул, Даниел. „Какво да правим с разследващи експерименти? Принос и нестабилност на прякото наблюдение (.)
4 Дармон, Мюриел. Станете анорексични. Социологически подход, Откритието, 2003.

5 В „Study in Ethnomethodoly” (1967) Гарфинкел заявява, че „членът не е културен идиот (.)
6 Wacquant, Loïc, Тяло и душа. Етнографски тетрадки на чирак боксьор, Agone, 2000.

По този начин този текст дава възможност да се направи преходът с втората част на работата, която се фокусира върху тялото на учения и която поставя напрежение в тялото и производството на знания от гносеологична гледна точка.