Бенджамин Констант и политическата система на държавата - курс
Раздел 3- Съвременната политическа система
Бенджамин Констант е швейцарско-френски политически активист и писател по политическа теория и религия.
Републиканец, ангажиран през 1795 г., той подкрепя държавния преврат от 18 Fructidor (4 септември 1797 г.) и този, последвал 18 Brumaire (9 ноември 1799 г.). По време на консулството през 1800 г. той става лидер на либералната опозиция. След като разстрои Наполеон и напусна Франция, за да отиде в Швейцария, а след това в Кралство Саксония, той въпреки това застана на страната на Наполеон по време на Стоте дни и отново стана политически активен по време на френската реставрация. Той е избран за заместник през 1818 г. и остава на поста си до смъртта си през 1830 г. Лидер на либералната опозиция, известна като Независими, той е един от най-забележителните оратори на Камарата на депутатите на Франция, като участник в парламентарната система . По време на Юлската революция той подкрепя възкачването на трона на Луи Филип I.
Той е автор на многобройни есета на политически и религиозни теми, а също така пише на романтична любов, като автобиографичния Le Cahier rouge (1807), който обяснява любовта му към мадам дьо Стаел, от която той става защитен и сътрудник, особено в кръга на Копт и успешен разказ, Адолф (1816).
P1- Ролята на държавата
Констант е либерален, но никога не стига дотам, че почти да откаже държавата. През 19 век обаче имаше мъже, които мислеха за обществото без държавата: Томас Пейн, Годуин, Фредерик Бастиат. С Constant има място за позитивно отражение върху състоянието. Формите на държавата са относително безразлични за Констан, но той се фиксира върху нещо централно, конституционния и представителния характер на държавата и властта. Следователно той се интересува от структурата и разпределението на правомощията да има това конституционно и представително правителство.
Социалната власт не е държавата, а по-голямо цяло. Отрицателният подход на Констан е отказът от умножаване на законите. За него това е симптом на волята на управляващите да управляват винаги. Той отправя две критики към това. Първо, той казва, че това е ген за морала на индивидите и следователно идеята е, че умножаването на законите ще направи така, че законът да замени морала на индивида, за да определи кое е добро и лошо. Така че няма да има повече лична морална преценка. Освен това разпространението на закони рискува да умножи конфликтите между законодателния морал и естествения морал. Втора критика, умножаването на закони е псевдо предимство, защото то показва умножаване на действащите лица на закона и следователно увеличаване на рисковете от произвол.
Положителният подход е да се знаят правомощията, запазени за държавата. Той възприема идеята за нощен пазач, която идва от Мирабо. Констант каза, че "управляващите са тези стражи, поставени от лица, които се свързват точно така, че нищо да не пречи на почивката им, да пречи на тяхната дейност". Има два аргумента, оправдаващи границите на държавната намеса. Констан първо изтъква, че частният интерес е по-добре информиран от колективната власт. Тогава той критикува аргументацията за нечестието на хората и затова са необходими закони, за да го спрат, като казва, че да се дават закони на нечестивите означава да им се даде власт. Следователно това е класически либерален портрет на държавата.