Бедност, култури и социален ред - Създаване на медицински сестри в болниците

Лаборатория за исторически изследвания Рона-Алпи UMR 5190

Бедност, култури и социален ред

Църква и общество

Бележка на редактора

Статия, първоначално публикувана в Бюлетин на Френското общество за история на болниците, № 54, 1987, стр. 11-19.

Пълен текст

1 Историята за създаването на медицински сестри във френските болници под управлението на Ансиен остава скромна история дори през 18 век. Най-решителните промени са настъпили през 19 век. Поне ни позволява да схванем самото начало на явлението и по този начин да разберем причините и процеса на движението.

2 Със сигурност не е 16-ти век - освен това много скучен век за болничната история - който е могъл да насърчи значително това установяване на медицински сестри. Без съмнение един фактор би могъл да бъде изключително благоприятен. През годините 1520-1530 значителен брой градове създават система за общинска помощ. Под различни имена - доста често тези на Бюрото за бедните или на милостинята - тези нови организации бяха натоварени да поемат цялата помощ. По-специално те се бориха срещу просията, като пускаха на работа „кайманите“, като раздаваха храна на местните бедни. Също така болницата беше запазена за деца и болни. Това по принцип трябваше да насърчи развитието на болницата към функцията на заведение за грижи. Всъщност виждаме, че болницата остава, като цяло, убежище от всякакви нещастия и много малко лечебни заведения. При тези условия не може наистина да се говори за създаване на медицински сестри в болниците. Най-много трябва да обърнем внимание на три факта.

- Някои болници са специализирани в лечението на определено заболяване. В няколко града на кралството се създават болници за жертви на чума; или дори болници, назначени за прием на намерени деца. В тези домове персоналът е задължително малко по-чувствителен към нуждата от специфични грижи.

- Поне в някои заведения точно през XVI в. Се полагат усилия за подобряване на персонала. "Братята", често отговорни за злоупотреби, са намалени, понякога потиснати. Що се отнася до „сестрите“, те могат да бъдат вербувани от заповедта на сестрите на Свети Франциск, или Сивите монахини, които са ги обучавали в дисциплината.

1 сутринта Лион, BB 54.
2 E. EBRARD, Misère et charité в малък град във Франция от 1560 до 1682. Историческо есе и св. (.)
3 C. B eutler, Изследване на потреблението в парижка общност между 1500 и 1640 г. според (.)

4 L. P erouas, Епархията на Ла Рошел от 1648 до 1724 г. Sociologie et pastorale, Париж, 1964 г.

5 F. L ebrun, Мъжете и смъртта в Анжу през 17 и 18 век, Париж, 1971, глава VII.

5 Нека не преувеличаваме този напредък. Загрижеността за телата остава далеч под тази за душите, навсякъде. А болниците са далеч от това да приемат само болни хора, дори и да са божи хотели. Обикновено намерените, възрастните и бедните са по-многобройни от болните. Освен това бедността и болестите са свързани, така че заведенията мислят да третират недохранването или недохранването повече от болестта. Проблемите с храните остават по-важни от медицинските. А най-важният принос на 17 век е другаде.

6 Текст от 1629 или 1630 г., цитиран на стр. 296 от Т. II от А. C roix, La Bretagne aux 16 и 17esiècles. Живот. (.)

„Настойникът не е в крак със задълженията си, както и останалите предишни настойници с обичайни задължения, още повече, че той почти не помага на грешките, не присъства на лечението, което им се прави, не присъства на рецепцията на бедните както валидни, така и други, които получаваме ауд. болница, за да знаеш scy lesd. хората трябва да са там, за да спят и да останат там ”6 .

7 Jean de V iguerie, Началото на конгрегацията на слугите на бедните от Jeanne Delanoue, p. 61 (.)

Хоспиталиерска сестра на хотел Dieu de Lyon

„Те имат за манастира къщата на болните, за килията наета стая, за параклиса църквата на енорията, за обителта по улиците на градовете или стаите на болниците, за подчинение на загражденията, за решетка на страха от Бога. и да покрие светата скромност ”.

8 F. L ebrun, o.l., p. 242 кв. За дъщерите на милосърдието: P. C oste, Великият светец на великия век (.)

9 Пристигането на монахини в болница поражда договор, приет пред нотариус, подписан между ректорите на заведението и висшестоящия генерал, упълномощен от нейните църковни началници. Общностите поемат ангажимент заведението да се обслужва от определен брой монахини. Понякога се предвижда подмяна на болни или починали сестри и евентуално увеличаване на техния брой. Договорът може да изключи грижите за някои заболявания, както при мъжете, така и при новородените. Августинът на милосърдието, в кратка справка до град Рен, за да бъде приет да служи в болницата, предлага:

9 Текст, цитиран стр. 130 от Т. II от А. C roix, o.l.

„Ще служим на мъже, жени и болни деца, с изключение на това, че за услугите, които биха били малко уважителни за нашия пол и условието да бъдат предоставени от нас на мъжете, ние ще имаме там допълнени с някакъв малък брой скромни слуги и благословен Бог „9.

Хоспиталиерите от Сен-Августин, ангажирани с Hôtel-Dieu от Риом и Клермон, правят това по следния начин: те трябва

„За да служи, лекува, лекува болните и немощните в Hôtel-Dieu или ранените, които няма да имат рани и болести, неприлични за гледане или лечение и където няма да има ампутация на крайници. "

Договорите все още предвиждат болницата да осигурява пътни разходи, храна, годишна помощ и, разбира се, настаняване. Автономността на монахините от ректорите е пълна на духовно ниво. Формула, която често се среща в договорите, обвързващи Дъщерите на милосърдието, е например, че те имат пълна свобода