Babits Mihбly: Книгата за юни
Книга на юни
Западът се появява за първи път през септември 1938 година. През 1938 г., след нахлуването на Германия в Австрия, Бабит се страхува от унищожаването на цяла Европа. В тази историческа ситуация възникна въпросът: какво може да направи поетът, художникът срещу варварските сили?
Той продължи своите пророчески стихове в книгата от юни. Разказното стихотворение от четири части също е скрита биография зад библейска история, мащабна изповед. Той гледа на себе си от гледна точка на юни. Работата му обаче не е идентична с главния му герой.
В допълнение към мисионерското съзнание, иронията и гротескен хумор също. Първоначално страхлив, Юни не иска да отиде в Ниневия по всяко време, той избягва командването на космоса, думата на съвестта си.
Една палава фигура в долната част на косата му. Той се появява като гротескна фигура в стомаха на кетала, откъдето ражда Бог. Поетът описа Юни в Ниневия като неудобен и нелеп, опитвайки се необяснимо, опитвайки се да изпълни мисията си. Въпреки това той остава в срам, докато му се присмиват, осмиват го, осмиват го.
Физическите и психически мъчения принудиха Юни да пророкува срещу Ниневия. Той осъзна, че не може да носи отговорност. След неуспехите си той избягва от покварения, грешен град.
Историята на стиховете на Бабит почти докрай следва библейския разказ. Основната разлика между двете е поведението на населението на Ниневия. В библейската книга от юни жителите на Ниневия слушат словото на пророка. Там благодатта на пространството може да бъде написана и логична.
В работата на Бабит клюките и причастието приемат заплашителното предложение на пророка. Следователно изглежда по-оправдано Юн да излезе срещу космоса. Чудовищната визия не е изпълнена - космосът никога няма да унищожи Ниневия. В това се крие известна надежда за настоящето на Babits. Великите творения на човечеството, техните трайни ценности, ще бъдат обитавани от зло. Въпреки че възмущението от юни поради морална поквара е основателно, незаконно е да се иска унищожаване на света.
- Твоят, пистолетът е мой. Ти просто започни, аз действам. " - приключи спора между космоса и неговия слуга. Тогава Йона трябва да осъзнае не задължението за реституция, а борбата срещу всяка нечовечност и варварство. Дори битката да е комична и неефективна.
Крайният урок от изключителното голямо дело на Бабит е, че пророкът не може да избегне своя дълг. Не можете да отидете в уединение, не можете да слушате, ако трябва да раждате.
Повече от добросъвестно беше интерпретирана цялата книга от юни, където в него би било включено цялото му прощение през целия живот. Бабитите не можеха да се защитят с гадене. Не вашето име присъства във вашата работа, а нейното вътрешно усъвършенстване поради нейното морално задължение и естеството на завръщането му от публичното представяне.
В творбата присъства двойствеността на иронично-комичния тон на стихотворението. Средствата на иронията включват използването на обикновен народен език. Той е изобилен в работата, в днешната реч вече не е безполезно, остаряло минало време. Това е част от стария цвят. Освен това библейският латински език също се среща много пъти в текста.
НА Книга на юни след сериозна операция го поставя на хартия за болестта му, когато поддържа връзка с говорещите си книги,.
Книгата за юни е повествователна поема от четири части.
Част I.: Той получава заповед от Бог да отиде и да достави в град Ниневия, защото много са съгрешили от него. Юни „рели“ пророк. Вие се отпускате срещу прекарването на времето. Той не изпълнява Божието желание и вместо Ниневия отива в Таршис. Бог ще изпрати буря към морето. През юни той не смяташе Бог за разкриващо отмъщение.
Джун слиза на дъното на кораба и иска да избяга от бурята. Когато фризьорът го вижда, той започва грубо да му говори. Йона казва: „Аз съм евреин, който бяга от Бог, но какво общо имам със световния грях?“ Искаше да бъде изложен на остров, където да живее в пълно уединение и където имаше жълъди. Моряците изглеждат луди, изхвърлени са. След това морето се успокоява и пулсът се появява.
II. част: Тогава кетолът е в стомаха през юни. Cethal символизира наказанието. Бог иска да даде на Йоан урок, да го събуди за греха. Страда дни наред. Да не говорим за греха, той първо се отпуска в стомаха на кетала. Той има и физически болки. По-късно ще разбере, че е грешник: „Ти счупи рогата на моята самотна жажда“. Той се доверява, че Бог ще го спаси.
На четвъртия ден ще дойде освобождението.
III. част: Тук три дни от началото в различни части на Ниневия.
Ден 1: Пристига на полето. Той казва, че наказанието е с един поглед. Те не му вярват, те се смеят.
Ден 2: Пристигане за актриси и феи. Тук той ни казва, че Бог го е изпратил. Той заявява, че има 39 дни до унищожението му, ако те не се подобрят и продължат да грешат.
Ден 3: Ще стигнете до Кралския дворец. Вече чухме и чухме новините тук. Сложиха го на върха на колона и слушаха проповядването му. Вдигнаха шум от това, мислеха го за цирково шоу. Чувстваше се унижен. Той направи ужасен призив към всички. Той се втурва диво в пустинята. Неприятно унищожение за Ниневия. Той моли Бог да унищожи града. Той предприе пророчество: „Станах пророк на битката и унищожението“. Но Бог не унищожи Ниневия.
ДЪГА. част: Тук идва обяснението защо Бог не е унищожил града. Бог казва, че мисълта блестеше у двама души и това само по себе си е резултат. Вие сте мързеливи. "Бог излъга", унищожаването на Бог. Той е много ядосан на Бог. Бог казва, че работата на поета е да започне, да поеме работата и да влияе на хората. До края на работата ще се почувства, че Babits вече няма да се свени да поеме задачата. Той осъзна, че трябва да носи познанието за Бог. Поетът трябва да действа върху морала, умовете и емоциите на хората по такъв начин, че да продължи по начина, който Бог е определил. През 1939 г. той прикачи образа на Юни към колекцията си. Тази молитва, рима към Бог, е съживяване на поезията, прераждане. Бабтран и не се крие да яде. Съзнанието за близката смърт също подтиква. Сега той неуморно следва Божиите заповеди, своето вдъхновение, стига да може, „докато силите на небето и Ниневия позволяват, да говори и да не умира.
Юнбs imбja на днешния език. Повишен тонус.
Персонализирането и интерпретацията на „Книгата на Йоан“, персонализирането на ролята на пророка, също е свързано с ars поетиката на стиховете на Ksex. Според волята и намерението на поета той е медиум, посредник на една истина над нас.
Историческа справка: Спиране в Аншлу, Австрия. Бабитите бяха изправени пред подобна съдба в Унгария и унищожаването на Европа като цяло. В „Разговорни книги“ той пише, „съдбата на пророка е съдбата на духа срещу силите на света.
Нито темата, нито идеологическото послание се обръщат към Babits, просто обобщение. Тя се основава на богата литературна история. Ницше от Заратустра, този пророк, е бил зает от студент в университета. Амбрус Золтан написа история, озаглавена „Унищожаването на Ниневия“. От края на 20-те години ролята на пророка става все по-присъстваща в поезията на Бабитс: Юб, Даниел, Йеремия се появява в неговите стихове.