Баби Яр, политически палимпсест - книги и идеи
Идентифициран: Баби Яр, римски документ, от Анатоли Кузнецов, Лафон.
Повторното издание на показанията на Анатолий Кузнецов, във френски превод, коригиран и допълнен от пасажи, ампутирани преди това от цензурата, дава възможност за преоткриване на ценен документ за разстрела на еврейското население на Изток.
"Нов документ"
„Всичко в тази книга е вярно“. Именно с тези първи думи, тържествено избити, Кузнецов хваща писалката. Руснак чрез баща си, украинец чрез майка си, Анатоли (Толия) беше на дванадесет години, когато нацистите пристигнаха в Киев през септември 1941 г. Няколко дни по-късно, както всички жители на града, той стана свидетел на ареста на евреите от Киев, отведени в дерето. Достъпът до района за клане е затворен, но той чува звука на картечници, особено след като живее в съседния квартал. В седмиците и месеците след голямото клане на евреите в Киев, Баби Яр се превръща в мястото, където германците водят всички, от които искат да се отърват: цигани, инвалиди, комунисти, партизани, съветски затворници. Младото момче, което живее с майка си учителка, дядо си и баба си, се бори за собственото си оцеляване, трупайки странни работни места, трафик и грабежи, но се кълне да не забравя какво вижда и чува под германската окупация.
Разкриване на цензурата
Разтварянето на еврейското страдание
Като цяло, както Ани Епелбойн обобщава в съществения предговор, придружаващ текста, съкращенията, направени от цензурата през 1965 г., се фокусират върху три основни теми. Първо, не трябва да се проявява специфичност на страданията на евреите; само страданията на съветското цивилно население като цяло могат да бъдат извикани в съответствие с официалната беседа за героизма на съветския народ, обединен и изправен срещу фашисткия нашественик в цялата страна. Следователно не може да се говори за импотентност на пасивни жертви или липса на солидарност сред съветското население по време на национални фрактури: залогът на цензурата е точно, оставяйки достатъчно достатъчно препратки към евреите, за да останат достоверни, за да се използва Баби Яр на Кузнецов, за да коригира ефекта на бомбата на Баби Яр от Евтушенко се появи четири години по-рано. В книгата на Кузнецов неволите на евреите в Киев могат да бъдат разтворени - точно с цената на внимателно отсечени съкращения - в неволите на цивилното население на Киев.
В „Баби Яр“ на Кузнецов в централна глава е преписана историята на една от малкото оцелели евреи от дерето Дина Мироновна Проничева, „която записах от нейните думи, казва Кузнецов, без да добавя нищо“. Дина, изстреляна зле, си е позволила да бъде покрита от труповете, които са паднали върху нея в дъното на дерето и е успяла по чудо да се издигне на повърхността, за да избяга през нощта. Преписано в свободна непряка реч, дългите й показания завършват с пасаж в скоби, добавен от автора през 1969 г. в изгнание: „През 1946 г. тя е цитирана като свидетел на обвинението на процеса по нацистките зверства, извършени в Украйна, който се проведе в Киев. [Но антисемитизмът, който избухна скоро след това, тя не казва, че е оцеляла от Баби Яр, нито че е еврейка, и името й Проничева я свали от куката] ".
Нацизмът и комунизмът в огледален образ
Компанията за изтриване на следи
По този начин показанията на Кузнецов за кланетата в Баби Яр се простират до подробния, точен и косвен разказ за съгласуваните усилия за заличаване на следи - проект, общ за нацистите и Съветите. Разказът за първия етап - нацистки - за ликвидирането на масовия гроб (разказът на К се основава на показанията на един от украинските затворници, заети в тази задача през септември 43 г., когато германците се готвят да отстъпят града пред авансирането на Червената армия), продължава с разказа за следните етапи - съветски - в последна глава (почти изцяло цензурирана), която проследява продължително последователните опити на Съветите да запълнят дерето, да изтрият всички следи от масовия гроб и предотвратяване на колективна памет на сайта [3] .