АРИСТОТЪЛЪТ НА ДОБРОТО, ПРАВОСЪДИЕТО И СЪВЕСТТА В КОНТЕКСТА НА ИДЕЯТА НА ПРИРОДНОТО ПРАВО - научна тема
Цена:
Автори на произведението:
ВЕРХОВОДОВ ЕВГЕНИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ
РОМАНОВСКАЯ ВЕРА БОРИСОВНА
Научно списание:
Година на издаване:
Текст на научната статия на тема „АРИСТОТЪЛЪТ НА ДОБРАТА СДЕЛКА, ПРАВОСЪДИЕ И СЪВЕСТ В КОНТЕКСТА НА ИДЕЯТА ЗА ПРИРОДНОТО ПРАВО“
Верховодов Е. В., Романовская В. Б.
АРИСТОТ ЗА ВЪРТЕТА, ПРАВОСЪДИЕТО И СЪВЕСТТА В КОНТЕКСТА НА ИДЕЯТА ЗА ПРИРОДНОТО ПРАВО
Верховодов Е. В., Романовская В. Б.
ДОБРОТА, ПРАВОСЪДИЕТО И СЪВЕСТТА В КОНТЕКСТА НА ИДЕЯТА НА АРИСТОТА ЗА ПРИРОДНОТО ПРАВО
Статията разглежда основните категории философия на правото в тълкуването на Аристотел. Авторите подчертават такива понятия като съвест, справедливост, правно равенство, естествено право, социално неравенство, справедливост в съчиненията на великия древен мислител, посочват важността на изучаването на тези проблеми и съответния характер на природно-правна перспектива.
Ключови думи: справедливост, добродетел, съвест, естествено право, социално неравенство.
1 Виж: Жданов П.С., Романовская В.Б. По проблема за ценностното съдържание на съвременното право // Руско правосъдие. - 2011. - No 6. - С. 47-50.
2 Салников М. В., Курзенин Е. Б. Интелектуална хуманистична политическа и правна традиция в Европа ХУ-ХУП векове. // Правна наука: история и съвременност. - 2013. - No 12. - С. 117-124.
3 Жданов П.С., Романовская В.Б. За морала, морала и закона в трудовете на руските религиозни философи от края на XIX - началото на XX век. // Светът на политиката и социологията. - 2013. - No 11. - С. 28-35.
4 Виж: Жданов П.С., Романовская В.Б. Етични и правни понятия
в руската религиозна философия от края на XIX - първата половина
XX век: Монография. - Нижни Новгород, 2012.
Един от първите, който развива в своите трудове въпроси за добродетелта, справедливостта, природния закон, е великият мислител на античността, ученик на още по-големия Платон, Аристотел Стагирит. Неговите творби са изучавани както в древността, така и в средновековните университети, както и в съвременността, така и в съвременните университети, където философията отрежда важно място в стандартите на висшето образование5. Особено интересно е да се проследи развитието на идеите за справедливостта, за доброто, за съвестта, за закона в контекста на аристотеловата концепция за естественото право.
Говорейки за „справедливост“ Аристотел се опитва да разработи принципи за вземане на решение. Предлагат им се няколко чисто морални критерия. Най-важното от тях е „добро“ - понятие, произлизащо от „добродетелта“: „. доброто е правилно и по-добро от всяко, но не безусловно (тоест установено със закони - автор), правилно и [по-точно] то е по-добро от [право] с грешка, причината за която е неговата безусловност по-правилно да се каже на съвременен език - обобщение, абстракция от конкретното) ". А самата същност на благото е изменение на закона, в което поради неговата универсалност има пропуск. Ето развитието на мисълта на Аристотел: „Трудността се създава от факта, че въпреки че доброто е правилно, но правилното не е по силата на закона, а като корекция на правната справедливост. Причината за това е, че всеки закон [е създаден] за общ [случай], но някои неща не могат да бъдат казани правилно в обща [форма]. ... И въпреки това законът е правилен, тъй като грешката не е в закона и не в законодателя, а в естеството на обекта. "6. С други думи, „доброто“ в правосъдието се състои в правилното (разумно) прилагане на закона към различни случаи на живот. Съвсем общите фрази на Аристотел обаче отвориха редица теоретични изследвания по проблема за връзката „закон - съдия“ и получиха усъвършенствано съвършенство