Арабска пролет от въображението към реалността
1 Защо арабските народи се разбунтуваха през 2011 г. срещу своите диктатори, когато същите тези режими бушуват от десетилетия? Тази „арабска пролет“ събори режимите в Тунис и Египет; това доведе до отчуждението на йеменския президент и ускори падането на Кадафи в Либия с цената на война, водена от международната коалиция заедно с либийските бунтовници. Той направи повече или по-малко силен вятър на бунт в Бахрейн, Йордания, Алжир, Мароко, Йемен и Сирия. И кръвта продължава да тече от няколко месеца по улиците на Сирия, след репресиите на народните демонстрации, водени от режима, за да остане на власт. Във всяка страна революцията има своите специфики, вярно е. Независимо от това, „въображението е двигателят на историята, дори ако нито едно събитие в историята не е направено от въображението. »(Bayart, 1996, стр. 181). И така, за да постъпят всички потиснати хора, освен че вярваме, че е възможно, трябва да пробием стената на страха и. имат средства за своята революция.
2 Тази статия следователно има за цел да покаже как средствата за информация и комуникация са позволили да се изпълнят тези условия. Той подчертава тяхната роля при настъпването на „тази арабска пролет“ около диалектиката на реалното и въображаемото и по отношение на изпълнителната роля на информацията.
6 Въпреки стриктното наблюдение на мрежата в тези страни, тези режими изглежда са просто остарели. Това се доказва от ефекта на доминото, на който дори страните, засегнати последно от вълната на протест, не могат да се противопоставят; те имат своята заслуга предимството, че не са били изненадани, както беше в Египет и Тунис.
9 Въпреки това хоризонтите на тези два новинарски канала в арабския свят се различават. Al Arabiya предлага по-рационален подход към събитията и обръща специално внимание на финансовите пазари. Либерална, тя изглежда загрижена за стабилността и икономическия успех на арабския свят, като блестящ Дубай, от който каналът излъчва. Докато нахалната Ал Джазира приема по-провокативен тон и от време на време прибягва до назначени проповедници, в услуга на по-популистка идеология, способна да достигне до най-необлагодетелстваните слоеве. По-малко загрижена за стабилността, тя призовава за промяна и дори за сваляне на установения ред. Нещо повече, заглавието, което всеки от двата новинарски канала в арабския свят дава на периода на бунта в Египет, е показателно за тази разлика в перспективата. През осемнайсетте дни на бунта в Египет Ал Джазира заглави: „Хората искат“. След това „Народът триумфира“ след падането на диктатора. В Ал Арабия тонът е по-трезв; първо, "Египет, промяната", след това на деветнадесетия ден, "След Мубарак".
10 Но въпреки тези различия в тона, информацията и изображенията, разпространявани от Ал Арабия (със саудитска чувствителност) и Ал Джазира в Катар, създадоха дъх на свобода на арабските улици, където се радват на голяма заслуга. Следователно е от първо значение да се подчертае на този етап централната им роля, ако не в създаването, поне в съпровождането на тези революционни движения в добро пристанище, особено при масовото население, което не е свързано с интернет ... на настоящите наистина е необходимо да се вземе предвид „теорията за теоретичния ефект, която, като помага за налагането на повече или по-малко упълномощен начин за виждане на социалния свят, допринася за превръщането на света в реалност“ (Bourdieu, 1982, p. 100-101). Също така, ако текстовите съобщения, имейлите и цифровите социални мрежи са дали на гражданите средствата за тяхната революция, можем също да говорим за съставно въображение, изградено с телевизионни образи, и особено за информационен дискурс „приятел“, Често защитен, който в същото време насаждаше идеи и смелост у гражданите.