Антигона "Софокъл същност на конфликта, интерпретация на героите
Героите на „Антигона“ са хора с подчертана личност и тяхното поведение се определя изцяло от личните им качества. Софокъл характеризира главните герои, като показва тяхното поведение в конфликт по съществен въпрос на полисната етика. В отношението на Антигона и Исмена към задължението на сестра, начинът, по който Креон разбира и изпълнява задълженията си на владетел, разкрива индивидуалния характер на всяка от тези фигури. Изобразявайки величието на човека, богатството на неговите умствени и морални сили, Софокъл в същото време изобразява неговото безсилие, ограничени човешки възможности. Смъртта на Антигона и злощастната съдба на Креон са последиците от едностранното им поведение. Ето как Хегел разбира Антигона. Според друга интерпретация на трагедията Софокъл е изцяло на страната на Антигона; героинята съзнателно избира пътя, който я води към смъртта, и поетът одобрява този избор, показвайки как смъртта на Антигона се превръща в нейната победа и води до поражението на Креон. Това последно тълкуване е по-съвместимо с идеологическите нагласи на Софокъл.Софокъл, въпреки факта, че е приятел на Протагор, говори в трагедията „Антигона“ срещу развращаващото влияние на учението на Протагор и се опитва да предупреди атинските граждани. Софокъл показа формирането и развитието на заблудите на Креон, излагайки накрая цялата му непоследователност. Креон е поверена на върховната власт в града от богове и хора. Креон смята своя закон за израз на волята на държавата (оттук и тезата - „човекът е мярката на всички неща“). Грешката на владетеля Креон беше, че той погрешно разбра правата си и надцени възможностите си. Антигона е първата, която му се противопоставя, Гемон се опитва да го въздържа от грешка. От тази гледна точка неговата реч и трагичен агон са интересни, т.е. словесна борба, под формата на диалог, който е поезия, бърза размяна на копия на герои
Антигона е една от първите трагедии на Софокъл. Необичайно обичан от атинския народ. Тук Софокъл разработва принципа на трагичната вина. Трагичната вина е вина по грешка или незнание или в резултат на неразбран дълг. То се отваря с пролог: Едип умира, братята (Етеокъл и Полиник) се борят за власт и умират във братоубийствена война, цар Креон е на власт. Креон забрани погребението на Полиник, тъй като той е предател, той отиде в родината си във война, Антигона поръсва тялото със земя от кана. Диалогът на Креон с Антигона е важен момент в творбата. Общочовешки морал. Боговете установили закона за погребението на човека. Човешки закони, постановления на владетелите - Антигона вярва, че може да е виновна пред Креон, но чиста пред боговете. Трагичната война на Антигона: спазвайки универсалния човешки закон, тя нарушава закона на държавата по време на трагично военно време. Този закон ще помогне за запазването на държавата, но противоречи на моралните закони. Креонски вина, Софокъл от страната на Антигона. Антигона се подчинява не на писаните закони, а на законите на универсалния човешки морал. Заради тези закони тя не иска да носи отговорност за лошите неморални действия на Креон. Трагедията е написана върху митологичния сюжет на тиванския цикъл. То не беше част от трилогията, както беше с Есхил, но е напълно завършено произведение. В „Антигона” Софокъл показва противоречията между божествените закони и произвола на човека и поставя преди всичко неписаните божествени закони.
Преобладаващата черта в характера на Антигона е силата на волята, която тя проявява в борбата с Креонт за правото да погребе брат си според установения обред. Тя почита древния закон на племенното общество. Тя не се съмнява в правилността на решението. Чувствайки се прав, Антигона смело предизвиква Креон.
Той софистично оправдава своите действия с интересите на държавата. Той казва, че в името на доброто на родината, той не може по равно да почита спасителя на отечеството и врага. Креон е готов да приложи най-жестоките закони към хората, които вървят срещу държавата. Креон обмисля всякаква съпротива срещу неговия ред като антидържавно действие (678-679). Други герои: Исмене - сестрата на Антигона, Стражата, Гемон - синът на Креон, годеникът на Антигона - се появяват в трагедията спорадично, за да подчертаят основните черти на главните герои. Слабостта, нерешителността на Исмена са контраст със силата, силата на Антигона, а личният интерес и страхливостта на Стража са безкористната решителност на героинята. Вторичните изображения, като че ли, допълват характеристиките на Антигона и Креон. Софокъл конструира трагедията в съответствие с героите на главните герои. От самото начало диалогът с Исмена разкрива решаващия характер на Антигона, който тя, според припева, е наследила от баща си. Въпреки че в песните на хорото често се споменава фаталното проклятие, което гравитира над линията на Едип, то не е в основата на развиващото се действие. Решителността и твърдостта на Антигона в изпълнението на нейната идея, в борбата срещу самодържавието на Креон са свързани с целенасоченото развитие на действието, което се отличава с голямо напрежение. Композиционно разпитът на Креон на Антигона е от голямо значение.
Появата на Хемон, който обвинява баща си и осъжда политиката му, е идеологически важна като израз на политическите възгледи на самия Софокъл, а в композиционен план - като протест, който окончателно прогонва Креон от себе си, той заповядва на слугите да доведат Антигона да я убие пред младоженеца.
Монологът на Антигона преди екзекуцията й е най-високата степен на напрежение. Оплакванията на Антигона, дадени в залата, предизвикват оживено съчувствие към героичното момиче, което не познава страха от всемогъщия Креонт, а сравнението на съдбата й с участъка на Ниоба, дъщерята на Тантал, обърната към скалата, засилва драмата.