Андрей Кураев Бог съществува, но той не се нуждае от нас
Андрей Кураев е, може би, най-известният днес проповедник и апологет на православието, еднакво лесно намиращ общ език с учени, рокери и ученици. Не съм срещал хора, които биха мразели Кураев, защото обикновено мразим онези, в чиято искреност не вярваме. В изявленията на Кураев може да се подозира всичко - от мракобесие до левичарство, но в тях няма неискреност - с такава смелост той се замества. Всички искат да спорят с него - както миряните, така и духовенството. Обачението на Кураев обаче се вижда точно в контраста между неговия огнен радикализъм и самоирония: ясно е, че той получава най-много от него. И това изглежда много християнско.
Патриархът не е шеф за православните
- Като начало бих искал да попитам как сега можете да оцените дейността на патриарх Кирил? Стана ли по-добре или по-лошо?
- Мисля, че промените, които съществуват, засега са видими само за „професионалните православни” хора, за тези, които живеят и работят в рамките на църковната система. Изискванията и критериите за оценка на работата им се променят. За добро или за лошо? Нека просто кажем по-сложен. Когато влезе по-взискателен шеф, за подчинените това винаги е промяна за по-лошо. А за тези, които получават „продукта“ - за най-доброто. Въпреки това, докато обикновените хора не виждат промените.
- Тоест, дейността на патриарх Кирил по никакъв начин не засяга отношението към църквата в обществото.?
- В православния свят църквата се възприема по много особен начин. За нас това са: а) определена обща културна и национална идея и б) (на различно ниво) специфичен познат баща. В този стереотип на църквата на практика няма място за патриарха. Нашето съзнание изобщо не е папско или католическо. Патриарх Кирил е способен да изуми с неочаквана импровизация във всяка от своите проповеди, той е много оживен човек, но той не е посетен от толкова много зрители, колкото Йоан Павел II, който дремеше на литургия през последните години от живота си. Това не е въпрос на личните дарове на проповедника, а на модела на църковния живот.
За православните Патриархът е по-скоро обект на молитва. Не шеф, а уважаван стар глава на семейството. Има дълга история. В края на XIX век в селото дошъл епископ, след богослужението древен старец дошъл при него и попитал: „Владика, как се чувства Светият Синод? Как е здравето му? " Епископът е шокиран - какво здраве може да има Синод? Старецът казва: „Е, знаете ли, помня, че бях още момче и се молехме за Светия синод. Затова си мисля: Вече съм толкова стар и болен, но какво е за него в годините му? " Има и обратна идентификация. Баба ми не беше много църковна личност, въпреки че беше вярваща. И когато влязох в семинарията, тя попита: "Можеш ли да станеш Пимен сега?" Тогава името на патриарха беше Пимен и тя вярваше, че Пимен е такава позиция.
- Какви са промените?
- Не точно формата, която бихме искали.
- Изглежда властите са на друго мнение. Всички други форми на социална самоорганизация са изчистени. Но се оказва, че боецът Мирзаев защитава честта на Русия, когато бие някого по лицето с колене на ринга ... Не ми трябва Русия, чиято чест се крие във факта, че някой бие някого без правила. Но тази идентичност ни се налага.
- А други няма?
„Просто не е нужно да търсите само пълни, всеобхватни идентификации. Има културна, религиозна идентичност. И за да не приеме същите грозни форми като спортната, са ви нужни съзнателни усилия, за да я оформите. За да не е грозен национализмът, е необходимо да не атрофира националното чувство, а да го опитоми.
Мечтая не за мерцедес, а за скутер
- Църквата би могла да го направи, ако имаше повече доверие в нея.
Разбирам, че когато хората ме видят, отношението може да бъде двойно - отначало отрицателно, защото имам такава неаскетска талия, но след това виждат, че се срещнахме не на изложението на най-новите модели на Bentley, а в метрото, отиваме в един и същ ремарке и затова е невъзможно просто да ме наречете дебела плячка в мерцедес.
- Тоест не карате Мерцедес?
- Изобщо никога не съм искал кола, защото не ги разбирам и би трябвало да разчитам твърде много на много хора. Имам само велосипед, надявам се скоро да се преместя на скутер. Но темата „Поп в мерцедес“ е част от такъв сериозен проблем като потребителската култура. Възможно ли е всичко?
Обикновено свещеникът живее на нивото на средния си енориаш. И както се различават доходите на московчани и жителите на село Мали Грязи, така ще се различават и колите на местните свещеници. Интернет не забелязва граници. И когато някой в бедната Кострома види в мрежата снимка на московски свещеник във Фордайк, който изобщо не е признак на богатство тук, напротив, за него това е показател за големи пари. По принцип не съм срещал свещеници в мерцедес (с изключение на два случая, когато бивш бизнесмен става свещеник). Епископите се возят в изпълнителни коли. Не разбирам защо им трябва. Все още не разбирам техните апологети, които казват, че колата не е регистрирана лично за епископа, а за епархията. Още по-удобно е: не плащате за нищо свързано с колата, но само вие можете да го използвате. Всички права и никакви задължения. Консумацията идеална.