Андреевски бюлетин (№ 14 2007)
ЧИТАТЕЛ В ПРАВОСЛАВНАТА ЦЪРКВА
Читателят Виталий Ефименков
2. Църковни канони, свързани с офиса на читателите
За да проследим по-нататъшното развитие на позицията на читател в Православната църква, нека се обърнем към църковните канони и постановления на съборите и светите отци, които се отнасят до църковния ред, който разглеждаме. По-долу, в хронологичен ред, са основните от тези постановления.
Canones ecclesiastici: - ". когато се поставя в четец, човек трябва усърдно да разбере дали е бърборещ, пияница ли е, склонен ли е да се подиграва, като цяло той има добри нрави “(II век).
Приложение. Нали. 26: - "Ние заповядваме, но от тези, които са влезли в духовенството да бъдат безбрачни, само тези, които желаят да се оженят, са рецитатори и певци.".
43: - "Иподякон или читател, или певец (отдаден на игри и пиянство), или го остави, или го отлъчи.".
69: - „Който и да е. или читателят, или певецът не пости на светия четиримесечен период преди Великден, нито в сряда, нито в петък, освен за пречка от телесна слабост: нека бъде изгонен ”(1-4 век).
Свети Василий Велики, 69 г.: - „Читател, дори ако преди брака се смеси с годениците си, след като е бил отлъчен за едно лято от службата, той е приет за читател, но може да остане без продукция в най-висока степен. Възможно ли е тайно да се смесва без сгодени, нека престане да служи ”(IV век).
Карф. 16 (20): - „Читателите, които достигнат съвършена възраст, насърчават или да сключат брак, или да се заклетят за целомъдрие.“.
16 (23): - „Нека читателите не се покланят на хората по време на службата“.
90 (101): - ". който чете поне веднъж в църквата, нека не бъде приет в духовенството от друга църква ”(419).
IV Всички. 14: - ". читатели и певци. не вземайте за себе си жена от друга вяра "(451).
VI Всички. 4: - „Който и да е, епископ или презвитер. или читател, или певец, или портиер, с жена, посветена на Бога, се съчетава: нека бъде изгонен от ранга си, сякаш се е скарал на невестата на Христос. "(680).
VII Всички. 14: - ". Преди това виждаме, сякаш някои, без полагането на водачество, в детството поемащи ръкоположението, но все още не получаващи епископското ръкополагане, на църковната среща на амвона четат и правят това в противоречие с правилата: тогава ние заповядваме, занапред няма да бъде. Ръкополагането на четец е позволено да се извършва от всеки игумен в неговия манастир. "(787).
5. Отговорностите на читателя като носител на първия орден на свещеничеството
Първата степен на свещеничество, на която е назначен читател, изисква той да изпълнява определени отговорности. Тези задължения вече са посочени в самия ред на ръкополагането. Първият от тях е четенето по време на богослуженията, което е тясно свързано с църковното пеене (поради което ръкополагането се нарича „заповедта за назначаване на читател и певец“). В много византийски църкви певците имаха тонзурата на читателите и пееха в стихера. Второто задължение е да се носят свещи, тъй като този, който е постриган, също става "носител". Като цяло читателят е слуга на олтара и следователно изпълнява не само светилото, но и други пономарни задължения (както е посочено по-горе, според свидетелството на св. Симеон Солунски): даване на свещеника просфора и топлина, поддържане на аксесоарите за олтара чисти и др.
По отношение на външния вид на читателя е необходимо да се вземе предвид това, което казва 27-то правило на VI Вселенски събор: „Никой от изброените в духовенството не трябва да се облича в неприлични дрехи, нито докато е в града, нито на начинът: но всеки от тях трябва да използва вече облечени дрехи на тези в духовенството. " Друго правило (VII Omn. Pr. 14), което казва за установяването на читатели, се тълкува от Балсамон по следния начин: „Който е облякъл черни дрехи, за да се присъедини към духовенството, не може да съблече тази дреха, тъй като е изразил своето намерение да се отдаде на Бог ”. В Руската православна църква такава черна рокля за читателя е расо, което в идеалния случай се изисква да се носи „непрекъснато“. Духовното значение на това непрекъснато носене на расо е, че човек, който е станал читател, е такъв не само вътре в храма, но и извън неговата ограда. Като начало на свещеничеството, достойнството на читателя не е професия, която, ако е необходимо, можете да съкратите и да се пенсионирате. Това е служба, служба на Бога, при която човек идва доброволно, но никога не я напуска, аскет в нея до края на дните си.