АНАЛИТИЧНА ФИЛОСОФИЯ НА РЕЛИГИЯТА
Говорихме за това, но всички забравихме, включително и аз. Това е движение с две основни тези:
- всички когнитивни проблеми могат да се сведат до езикови проблеми
- езиковите проблеми могат да бъдат решени чрез анализ.
Много обичам този бизнес и ще го представя донякъде безкритично, въпреки че се изисква критика. AF започва - има несъответствия.
FREGE
- началото на 19 и 20 век, ключовите фигури са Готлиб Фреге (триъгълник Фреге) и Бертран Ръсел. Това беше движение за трансформация на логико-силогистиката в логиката на термините, и то не просто така, а във връзка с проблеми в математиката и теорията на аргументацията. Създадени са парадоксите на теорията на множествата.
WITGENSTEIN
- Лудвиг Витгенщайн през 50-те години. Започва като логик, ученик и последовател на Ръсел, който игнорира ученията на своя учител. Това е ключова фигура: ние виждаме и двете тенденции в него. Това е философ, който на два пъти е променил естеството на философстването.
Витгенщайн въведе концепцията за езикова игра: всички наши дейности са езикови, разликите са свързани с разликата в езиковите средства. Езикът е сложен въпрос: той е инструмент, среда, резултат и състояние на познанието.
Проблемът е лингвистичен парадокс: ние описваме езика с език.
Човек използва език, за да изрази определено преживяване и навлиза в различни форми на съществуване, различни преживявания и използва различни езикови средства за различни ситуации. Колкото по-богат е езиковият ресурс на човек за актуализиране на неговия опит, толкова по-привилегировано положение той има.
Езиковата игра е начин да се използва език според определени правила.
Понятието "игра" няма спортно значение, това е съвместна дейност според правилата. Онтологично два предмета могат да съвпадат, но винаги има няколко играещи роли, тъй като действията трябва да имат логика.
Играта не е ограничена до играчите, за някои игри има зрител и съдия и на всеки субект е определена роля. Правилата за взаимодействие правят възможно универсалното взаимодействие.
Според Витгенщайн не е ясно дали игрите са автономни или не, тоест дали собствените му ресурси са достатъчни за интерпретация на играта или е необходимо да се обърнем към нещо отвън. Не можете да интерпретирате една игра според правилата на друга. В крайна сметка субектите са потопени в играта по причина, но за актуализирането на някакъв опит. Във всеки случай трябва да има разбиране, в противен случай неуспехът в комуникацията и неактуализираното преживяване остава неизпитано.
Наука, религия, литература - видове езикови игри.
Езиковата игра не се ограничава до словесно поведение. Лошата дума е дискурс, но той се вписва тук. Езикова игра може да бъде сегментирана, стига да поддържа цялост, т.е. способността да се разбира. За да играете добре, трябва да разберете добре. Колкото по-добре познавам правилата на играта, толкова по-добре играя.
Въпрос: ако игрите си влияят една на друга, тогава те споделят някои елементи и правила, което означава, че това са елементи на една игра и те не са автономни, което означава, че можем да интерпретираме една игра според правилата на друга. И здравият разум е против.
Витгенщайн: Темата никога не е извън играта. Но има странна роля на наблюдателя, който е над игрите - тази на философа. Той може да интерпретира всички игри, без да играе нито една от тях. Но той може да си го позволи. Може също да се премести от една игра в друга.
За да разберем какво е религия, трябва да разберем правилата на изявленията. Как се използва езикът. В най-елементарната си форма какво е съдържанието на езика? Ние имаме знаци и имаме правила, по които тези символи формират преценки или твърдения. Елементи + отношения.
За да се разбере какво е религия, е необходимо да се идентифицират основните елементи и правила, които ги свързват в изявление.
Как да го направя? Само като играем, ако не заемем позицията на философ. Но можете да играете по различни начини. Зад всяка форма на игра има специфични знания. Най-основната форма на игра е диалогът. Научавам правилата на играта, когато задавам въпроси. Тогава играя все по-добре и т.н.
Какъв е проблемът тук за религиозните изследвания? Правилата на вътрешно-религиозната игра не се излъчват извън нея. Можете ли да играете игра, без да я смятате за сериозна? Ако съм скептичен към играта, тогава не играя, а имитирам. Не играя ролята, предписана ми от играта. Как да спечелиш? Никой не играе без мисълта за победа (комуникативен успех). Печелех, ако разбрах или разбрах нещо.