Ами ако погледнахме към небето по време на Нощта на съмнението
Рамадан
Кога ще започне месец Рамадан 1430, този на 2009 година? Понастоящем всички мюсюлмани по света си задават този въпрос и то законно. Както всяка година и двете страни обменят „прогнози“ на възможната дата: петък 21 август или събота 22 август? И както всяка година, трябва да се отбележи, че дебатите са оживени. Но защо очевидно е толкова трудно да се определи дата, на която да има консенсус ?
Символ на исляма: полумесецът
Всички знаят, че става въпрос просто да видим полумесеца на изгряващата луна (хилал), след Новолунието, така че да започне месец Рамадан, деветия месец от ислямския лунен календар, и мюсюлманите да се поставят на практикувайте пила, четвъртия стълб на исляма, ритуалния пост от първата светлина на зората до залеза от горния край на Слънцето.
В добре познатия пасаж на Корана, който създава триона [s. 2, ст. 182-187], Бог уточнява: „Всеки от вас, който види месеца, през който пости през този месец“; и Пророкът уточнява за хилала: „Бързо, когато го видиш, и спри го, когато го видиш“ [тоест, когато започва месец след него].
Този изглед на полумесеца (ру’ят-ал-хилал) не е просто начин за отчитане на времето. Според много коментатори той също съответства на символ (матал), предложен от Бог, този на сърцето на вярващия, който постепенно светва с Божията светлина и се подготвя да изживее отново "слизането" на Свещения Коран. Знакът на звездата от Откровение, приветствана от сърцето, е самият символ на исляма и седи на много минарета.
Новолуние и полумесец
Ако астрономическото събитие на Хилал е толкова добре дефинирано, би трябвало да е възможно да се предвидят нещата предварително, по времето, когато хората са в състояние да изпратят сонди, за да изследват планетите на Слънчевата система и да наблюдават галактики, разположени на милиарди светлинни години от нас.
Въпросът придобива особено значение през 2009 г., обявена за „Световна астрономическа година“ от ЮНЕСКО и Международния астрономически съюз (IAU). Амбицията на Световната астрономическа година е, че поне веднъж годишно всички граждани на света могат да наблюдават небето и да видят присъствието си в космоса. Във всички страни, включително мюсюлманските страни, и тези с големи мюсюлмански общности, като Франция, се провеждат множество астрономически прояви. По-специално, много ученици и студенти са насърчавани да разберат по-добре очевидните движения на Слънцето и Луната. Това би трябвало да осигури добра подготовка за този проблем със зрението .
Но процесът на определяне на първия ден на Рамадан е сложен. Той включва в игра - в допълнение към астрономическите знания, разработвани от векове (особено от мюсюлманските астрономи) - това, което трябва да се нарече „фактори“ от идеологически характер. Обърканата ситуация, която изпитваме от няколко години, е резултат от влиянието на тези фактори.
Като начало трябва да си припомним някои основни астрономически данни. „Новолуние“ възниква във всеки лунен цикъл, когато Луната е най-близо до оста Земя-Слънце и ни показва своята страна, която не е осветена от Слънцето. Това е глобално събитие, което се отнася за цялата Земя и което се определя с голяма точност чрез астрономически изчисления. Нощта, следваща Новолунието, се нарича „Нощ на съмнението”. След момента на Новолунието е необходимо да се изчака, в зависимост от случая, от 12 до 18 ч., Така че Луната да се отклонява достатъчно от тази ос и да започне да показва много тънка част от осветеното си лице (полумесецът или хилал).
Визията на кроасана: тук е възможно, другаде невъзможно
В зависимост от местоположението на наблюдателя на Земята, полумесецът може или не може да се види в началото на тази Нощ на съмнението. Изчисляването на възможността да се види полумесецът е обект на астрономическа работа от древността и до съвремието, включително периода на разцвета на мюсюлманския свят.
Резултатът от тази работа е, че може да се определи точно къде и кога ще бъде невъзможно да се види хилал, и къде и кога ще бъде лесно да се види. Съществува обаче „междинен“ регион, където ситуацията зависи много от прозрачността на атмосферата и средствата за наблюдение, които наблюдателят ще придобие, т.е. качеството на неговия телескоп.