Ален Кайле „Удобството на потребителя трябва да влезе в политически дискурс“ - Освобождение
Откъс от поредицата „Демокрация“, 2016 г. (Снимка Еманюел Пиеро. VU)
Във „Втори манифест“, подписан по-специално от Бруно Латур, Ноам Чомски или Едгар Морин, събеседниците предлагат алтернатива на левицата за онези, които не попадат в макронския неолиберализъм или във фашисткия национализъм, обяснява социологът, основател на движение.
С Втория манифест на Convivialist. За пост-неолибералния свят, публикуван от Actes Sud преди затварянето, това е завръщането на Convivialist International, седем години след първия му манифест. Този нов Интернационал, основан от социолога Ален Кайле, се подкрепя от много интелектуалци, включително Едгар Морин, Ноам Чомски, Бруно Латур, Уенди Браун, Хартмут Роза, Фабиен Брюгер, Филип Дескола и Шантал Муф. Тази втора намеса предлага предложения за свят, след който ще отзвучи още повече по време на тази глобална криза. Първият манифест, публикуван през 2013 г., настоява за нашата глобална взаимозависимост, вторият силно поставя под въпрос неолиберализма.
Как да дефинираме "повелителност" ?
Трябва да се подхожда като идея, която може да наследи други светски религии, като комунизъм, социализъм, републиканизъм или анархизъм. Удобството на потребителя заема малко от всички тези различни идеологии. Първият манифест го дефинира чрез споделяне на четири принципа: обща хуманност, обща социалност, законна индивидуализация, творческа опозиция. С оглед на мащаба на екологичната криза, ние добавихме принципа на „обща естественост“. Всеки от тези принципи включва елементи от четирите основни идеологии на модерността. Идеята за общото човечество вдъхновява комунизма, тази за общата социалност социализъм, анархизмът търси законна индивидуализация, а политическият либерализъм признава творческа опозиция.
Нека уточним, че неолиберализмът е тотална денатурация на историческия либерализъм, този, който направи възможно да се сложи край на абсолютизма. Разбира се, все още има дебати за връзката между „либерализъм“ и „неолиберализъм“. За някои първото задължително води до второто. Не вярвам в това. Във всеки случай, благодарение на приемането на дебата, на творческата опозиция, успяхме да обединим подписалите се от ляво на ляво към централно дясно.
Настоящата здравна криза не подкрепя ли тази идея за ограничаване на скромността на нашите потребителски общества? ?
Тази пандемия всъщност е резултат и от надменността, от нашето желание за всемогъщество и прекомерността на нашата цивилизация. Това трябва да ни накара да се замислим за необходимостта и средствата за ограничаване на това пристрастие. Но преди всичко, не трябва да използваме предразсъдъци, предизвикващи вина или морализиране, за да поставим под въпрос начина си на работа, трябва да предложим реален политически проект, който мобилизира.
Как биха управлявали управляващите сегашната криза ?
Наистина приятелското управление вероятно ще бъде дело на жени и мъже, по-загрижени за общото благо от сегашния политически персонал. Идеята за обществена услуга е много загубена през последните десетилетия сред нашите демократични елити. Convivialists ще възстанови етиката на демократичния дебат, абсолютно жизненоважна. Именно това, а може би и на първо място, липсва при управлението на тази криза. Видяхме някаква непрозрачност и отсъствие на дебати, на генерализирана непредсказуемост. Цял набор от неща, които не могат да бъдат обобщени в едно изречение, но които представляват обща облачна и объркана атмосфера.