Актуалност на призива към молитва и гладуването на първенството на духовното
OLJ/От Fady NOUN, 11 септември 2013 г. в 12:16 ч
„Това, което е останало от християнството в тях, предпазва съвременните общества от експлозия. Това отражение на Рене Жирар е цитирано от великия журналист и есеист Жан-Клод Гийо в своето водещо свидетелство: „Как станах отново християнин“, публикувано от „Editions du Seuil“. „Евангелското откровение отдавна е интернализирано от западното общество, включително тези, които вярват, че се борят с него“, добавя Гийо, следвайки това първо размишление.
Това вътрешно, но отричано евангелско откровение, което пречи на Запада да се срине, тоест да потъне в морална анархия, папа Франциск току-що го екстериоризира по грандиозен начин, от Рим, като поиска ден на пост и молитва за Сирия.
На пръв поглед в контекста на доминиращата култура има нещо изненадващо в решението. Във време на зарин газ, ракети Tomahawk и руската система за противовъздушна отбрана SS-30, време на цивилни, обгазени, затворници измъчвани, заложници изгорени живи и хвърлени войници в празнотата; в момент, когато Башар Асад се издига, когато Иран, Турция, Саудитска Арабия, Катар, Съединените щати и Русия играят на зарове за Сирия, всеки за своя сметка, можем ли да променим историята с пасивни неща като молитва и гладуване ?
Очевидно не и трябва да се отбележи; с призива на папата, ние не сме тук в пацифизма, а в друго измерение на реалността. В това измерение нито Обама, нито Путин, нито Башар Асад, нито оръжейната индустрия, нито нефтохимическата индустрия, а Бог е върховният играч в историята. Като иска да се молим и постим за Сирия, Франциск поставя Църквата и целия свят в средата на теологията на историята.
Папата не за първи път прави това. Обикновено, вярно е, той проповядва „добрата дума“, версия на евангелието, изчистена от това, което Божието Слово може да бъде разяждащо, неразрешимо, дори духовно насилствено.
Но евангелието не е свързано само с „добри чувства“ и от избирането си Франциск го е разкривал на няколко пъти. По-специално две от нейните решения поставят католическата църква - и света - в чисто есхатологична перспектива. През пролетта той посвети целия си понтификат на Дева Мария от Фатима и предлага тържествено да освети света в непорочното сърце на Мария, на 13 октомври, в духа на същото откровение, направено през 1917 г. на трима младежи. овчари.
Какво каза Мария на Фатима? Чрез разказа за тези явления тя изрази два или три основни принципа: първо, че именно върху моралното поведение Бог съди нациите; след това, че историята може да има няколко детерминанти, като класови отношения, жаждата за власт, играта на династиите, контрола на енергийните източници, но че Бог е първият детерминант, чрез игра на причинно-следствени връзки, чиято крие тайната, тогава той държи това на човешкото сърце. И че този Бог, казва Мери другаде, „се оставя да бъде докоснат“. От само себе си се разбира, че основният принцип зад първите две е, че Бог наистина съществува, твърдение, което обозначава в преобладаващия агностицизъм.
На тази основа трябва да съдим призива на папата към пост и молитва. Молитвата и постенето са духовни оръжия, използвани във времена на краен стрес през цялата история на Църквата. Като ги размаха миналата събота, в навечерието на празника Рождество на Мария, папата подчерта неотложността на часа и провъзгласи първенството на духовното над материалното, суверенитета на Бог в течение на историята. Църквата ни учи, освен войната, водена от хората, друга война, водена срещу Бог от безсърдечен противник, който изпитва толкова голямо удоволствие да унищожава, колкото Бог изпитва удоволствие да обича и изгражда. Това е теренът, на който е разположен Франциск и, с ръцете на Бог, това е теренът, на който той ще спечели.
"Никога повече война!" Нямаше нищо вълшебно в молитвата за Франциск, взета от Павел VI, която беше отправена както към Бог, така и към хората. Напротив, то беше придружено от призив към разума, към моралната съвест. Трябваше да се предотврати рискът от световна война. В очите на папата, както генерал Адолфо Николас, генералът на йезуитите, в една от редките си публични интервенции трябваше да уточни толкова добре, „насилието или насилствените интервенции като тези, които се подготвят, са оправдани само като крайно средство използвани по такъв начин, че да достигнат само до виновниците ”. И можем да добавим: след изчерпване на всички дипломатически средства за защита. Освен това, наред с борбата срещу това, което е нерационално в човека, трябваше да се води и друга борба срещу разрушителното в космоса и към която Бог е поканил хората.
В историята на света има много примери за необикновени, неочаквани събития, които не могат да бъдат приписани само на случайност или на човешка намеса. Един от най-новите е крахът на Съветската империя (1989), без насилие, поради уникална комбинация от обстоятелства. Знаем, че този срив, това немислимо търкане, се случи няколко години след посвещаването на Русия в непорочното сърце на Мария, в съответствие с молба за това, представена от Дева Мария във Фатима през 1917 г. и която беше придружена от това обещавам. Църквата очевидно бавно правеше това. Но небето спази думата си. От всеки зависи да извлече последствията.