Ако Бог имаше професия, щеше да е лозар! Трилогия в очакване на Fête des Vignerons 2019 -
Слушайте поклонение:
Вашият браузър не поддържа възпроизвеждане на този аудио формат. Ето връзка към аудио файла, за да го изтеглите.
Следователно тази сутрин говорим за най-често срещаното плодно дърво в Библията: лозата (176 пъти). Това познаване се простира далеч отвъд библейската вселена. Навсякъде и по всяко време, особено в религиите на средиземноморския ръб, лозата се е смятала за свещено дърво и нейният продукт, вино, за напитка на боговете. По начин на адаптация и транспониране, Библията (Първият Завет) ще се възползва от този много сугестивен образ, за да изрази определен брой силни идеи и истини за избрания народ, свързани с идеята за насаждане на Бог.
В контекста на съюз, Библията ще споменава лозата за първи път: точно след Потопа, излизайки от ковчега, Ной засажда лоза. Ако виното е напитката на боговете, за Библията не бива да се злоупотребява твърде много, защото с излишък от тази напитка Ной ще бъде обезчестен от един от синовете си.
По-късно, когато 40-те години на номадския живот в пустинята свършат, лозата ще се превърне за Синовете на Израел в знака на обещаното плодородие. (Второзаконие 8, 7-9). Спомняме си, че разузнавачите, изпратени от Мойсей да изследват Ханаанската земя, се върнаха от своята мисия, натоварени с огромни гроздови гроздове (Числа 13, 20).
Нови времена, плодородие, Песента на песните ще разшири позитивния образ на лозата като представяне на любимата жена. И като разширение лозата се превръща в самия символ на любовта.
От символа на новото време към този на любовта, човек ще се придвижи съвсем естествено, заедно с пророците, към основната тема на символиката: „Лозата е Израел, като плантация, като Божия собственост. Той намира радостта си там, постоянно се грижи за нея и очаква плодовете от нея, които са закон и справедливост. "(Исая 5).
По-късно ще има прехвърляне на символиката върху личността на този, който олицетворява и рекапитулира Божия народ: Месията. По този начин думите, които авторът на Евангелието от Йоан поставя в устата на Исус, точно преди страстта, са заредени с далечен и огромен спомен.
„Аз съм лозата, истинската, баща ми е лозарът. Клоните, които не дават плод в мен, той ги отстранява, клоните, които дават плод, той ги олекотява, така че те дават повече плодове. "
На каква дълбока истина иска да ни научи този, който твърди, че е истинската лоза? Този, който определя Бог, Баща си като лозар, а учениците му като клонове? Виждате ли, най-много обичам тази метафора, че Бог се сравнява с професионалист: винопроизводител. Той знае. Той знае. Като овчаря другаде в Йоан, който познава овцете си по име. Не греши за лозето си. Той следи развитието му. Можем да му се доверим. Това, което реже, реже за по-добри плодове, по-щедра реколта. Когато иска нещо, той си дава средства да го постигне. Можем да му вярваме много повече, отколкото на лозата, това е неговото основание: без лоза, нито лозар.
Много ми харесва този образ на лозар, върнат при Бог. За мен това е много положителен образ. Първо, защото съюзът между лозаря и неговата земя включва обещаващи грижи. Второ, защото лозарите обикновено са професионалисти, които са запалени по това, което правят. Те се посвещават изцяло на лозята си. Те не могат да се преструват.
Удоволствие ми е да повярвам, че Исус дойде да свидетелства за Бог, страстен към човечеството. Майстор на човечеството, педантичен, скромен, упорит. Чийто всеки жест издава надеждата и страстта, които той изпитва към професията си на Бог-лозар.
Метафората не свършва дотук, или по-точно, тя е малко по-сложна, отколкото изглежда. Има вид телескопиране. Ние сме от лозата, но не сме лозата. Научаваме, че лозата, която дава живот, е Исус. За да използва символиката на Исая, Исус е верната лоза, която отговори на Божиите грижи, като произведе виното на верността на завета.