Адвент - Катпедия

The Адвент (от лат. Adventus: Пристигане) в църковния празник година обозначава времето за подготовка за пристигането на Христос. Той припомня очакванията на Месията. Той има двоен характер:

Исус Христос

  • От една страна, това е времето за подготовка за високите коледни тържества, със спомена за първото идване на Божия Син Исус Христос при хората.
  • От друга страна, това е време на подготовка за завръщането на Христос в края на времето.

Вярващите са увещавани през това специално време,

  • да се подготвят достойно за годишнината от въплъщението на техния Господ Исус Христос
  • да се покаят, че могат да бъдат достоен храм на Спасителя, който идва при тях в свято причастие.
  • да се подготвят по същия начин за второто пришествие на Господ като съдия след края на земния им живот или в края на света.

На някои места в адвентния сезон се провежда поредица от „адвентски проповеди“, за да се подготвят вярващите за Коледа.

Църковната година започва с първия Адвент в Латинската църква.

Съдържание

Продължителност на адвентния сезон

Продължителността на адвентния сезон все още не е еднаква днес. След събора в Тренто (1545 - 1563) богослужебните книги предписват Адвент за цялата Църква да бъде четири седмици. Първият адвент обикновено е в неделя между 27 ноември и 3 декември. Адвентът завършва на Бъдни вечер. Навсякъде, където литургията се отслужва в амброзианския ритуал (напр. Милано), адвентният сезон продължава все още шест седмици.

Литургично тържествеността на раждането на Христос започва с вечернята (вечерна молитва в часовете на молитвата) на Бъдни вечер и по този начин коледния сезон.

история

Кога е въведен сезонът на Адвента, днес вече не може да се определи със сигурност. Подготовката за празника на рождението Господне със сигурност не е по-стара от самия празник. А от Коледа знаем, че през четвърти век празникът се е празнувал в цялата Църква - на някои места на 25 декември, на други на 6 януари.

Говори се за подготовка в актовете на Синода на Сарагоса през 380 г., където в четвъртия канон е предписано никой да не стои далеч от Църквата от 17 декември до Богоявление. Две проповеди на Св. Максим (415-466), епископ на Торино, носи заглавието "In Adventu Domini", но в тях не се споменава специално време за подготовка, така че заглавието се приема като допълнение на преписвач. Някои проповеди, вероятно от Св. Цезарий (502-542), епископ на Арл, споменава време за подготовка за рождения ден на Христос, но без да е възможно да се заключи от контекста, че това е широко разпространено. Синодът на Макон в Галия (581) споменава постните дни в 9-ия канон в понеделник, сряда и петък от 11 ноември до Коледа. Тайнството Геласиан споменава пет неделни дни за Адвент. Тези пет неделни дни се празнуваха от Св. Папа Григорий VII (1073-85) намалява до четири. Сборникът от проповеди на Св. Григорий започва с проповед за втората неделя на Адвента. През 650 г. Испания имаше пет неделни дни в Адвент. През това време различни синоди са приемали закони за необходимия пост, било то от 11 ноември, 15 ноември или дори от есенното равноденствие (23 септември). Други синоди забраниха сватбите през този период.

Най-ранното споменаване на запазването на Адвента в Източната църква датира от 8 век. Св. Теодор Студит (+826), който докладва за фестивала и времената на пости на Източната църква, не споменава Адвента. През 8 век Адвентът не се празнува литургично, а е период на пост и въздържание от 15 ноември до Коледа, който по-късно е намален на седем дни. Но Съветът на русите (1720 г.) нареди период на Великия пост според старото правило, започващ на 15 ноември. Това правило се спазва от някои източни църкви. Амброзианските и мозарабските обреди също нямат действителна адвентска литургия, а само период на пост.

литургия

Адвентните неделни дни

Четирите Адвентски неделни дни са отбелязани в техните текстове и по този начин имат свой собствен характер (вж. Похвала на Бог № 102 и Шот Месбух):

  1. Адвент: Второто пришествие на Христос в последния ден.
  2. Адвент: Йоан Кръстител (предшественик на Исус)
  3. Адвент: Gaudete неделя
  4. Адвент; Мария (майка на Исус).

Четвърт дни

Кварталните дни в Адвент трябва да въведат специални услуги за влизане и връщане назад в Адвент (Gl 102).

Адвент предговори

I. Двойното пришествие на Христос
В действителност е достойно и правилно. Да благодарим на Тебе Всемогъщ Отец чрез нашия Господ Исус Христос. Защото при първото си идване той се изпразни и стана човек. Така че Той изпълни старото обещание и отвори пътя за спасение. Когато той се завърне в блясъка на славата си, ще бъдем видимо приети. това, което сега с вяра очакваме с будно сърце. Ето защо ние ви хвалим с всички ангели и светци и пеем заедно с тях възхвалата на вашата слава: Свят, Свят, Свят.

II. Чакане на Господ някога и сега "
В действителност, това е достойно и правилно за Теб, Господи, Свети Отче, Всемогъщ. вечен бог. да благодарим винаги и навсякъде чрез нашия Господ Исус Христос. Посланието на всички пророци говори за него. девствената майка го носеше с любов в скута си. Йоан Кръстител съобщи за пристигането си и посочи към него, който не беше разпознат сред хората. В тези дни той ни дава радостта да се подготвим за празника на неговото раждане, за да можем да го гледаме и да се молим и да го приемаме с хвалебствени песни, когато той дойде. Ето защо пеем с ангелите и архангелите. Към престолите и силите и с всичките множества на Небесната армия химна на вашата божествена слава: Свети, Свети, Свети.

Допълнителни приготовления за адвентния сезон (за немскоговорящия район):III. Даровете на идващия Господ
Благодарим ти, Небесен Отец, и ти се хвалим чрез нашия Господ Исус Христос. Обещахте му да бъде спасителят на изгубеното човечество. Неговата истина озарява търсещия, силата му укрепва слабите. неговата святост носи прошка на грешниците. Защото той е Спасителят на света, когото сте изпратили. защото си верен. Ето защо ние ви хвалим с керубимите и серафимите и възпяваме славата на вашата слава с всички хорове на ангелите: Свят, Свят, Свят.

IV. Грехът на Адам и Христовата благодат
В действителност, достойно и правилно е да Ви благодарим, Господи, Свети Отче, Всемогъщи, Вечен Бог, винаги и навсякъде и да възхваляваме вашата милост. За това, което беше изгубено чрез греха на Адам, Христос ни връща. нашият Спасител и Спасител. Това, което сте започнали с първото му идване, ще завършите с връщането му при нас. Ето защо всички създания ви служат, изкуплените ви почитат, войнството на вашите светии ви похвали. Ние също ви хвалим с ангелските хорове и пеем заедно с тях възхвалата на вашата слава: Свят, Свят, Свят.

V. Господ е близо
В действителност е достойно и правилно да благодарим на вас, Небесният Отец, и да възхваляваме вашата милост. Защото денят на изкуплението вече свети и времето на нашето спасение е близо, когато дойде Спасителят, нашият Господ Исус Христос. Чрез него ние възхваляваме делото на вашата любов и се обединяваме с ангелските хорове, за да възпяваме вашата божествена слава: Свят, Свят, Свят.

О антифоните

О-антифоните се молят или пеят от 17 до 23 декември като антифон на Магнификат в литургията на часовете на вечернята и като призив към Евангелието в светата литургия. През последните седем дни на Адвента Исус се призовава под седем различни заглавия.

Популярно благочестие (по поръчка)

Измерване на въртене

Така наречените роратни меси се празнуват в делничните дни рано сутрин или вечер в Адвент. Ще го ф. а. Евангелие на Благовещение Господне от Архангел Гавраил (Lk 1,26-38 EU) прочетено. Тези ротационни маси са предназначени да покажат радостното очакване на идването на Христос. Някои от тях се празнуват в църквата, която е осветена само от свещи. Пеят се адвентски песни.

Мотивът "Rorate" идва от книгата Исая ((Иса 45.8 ЕС)): Rorate, cæli, desuper, et nubes pluant justum; aperiatur terra, et germinet Salvatorem, "Размразете се, небеса, отгоре, облаци, нека правдата вали! Нека земята се отвори и изнесе спасение." Това е интроитът на 4-та неделя на Адвент и оброчна литургия в чест на Пресвета Майка, както и антифон в Литургията на часовете няколко пъти по време на Адсвент.

Адвент венец

The Адвент венец връща се към лутеранския богослов и педагог Йохан Хинрих Вихерн (1808 - 1881), който е имал бездомни деца и младежи в хамбургски дом за сираци, създаден през 1833 г., "Груба къща", под надзора и също така предлага възможност за изучаване на занаят. През 1839 г. Уичерн имал стар колело с 23 свещи, закачени в молитвената стая (19 малки червени свещи за работни дни и 4 големи бели свещи за неделя), които били запалени по време на атмосферните свещи в Адвент. Започвайки на 1-во Адвент, всяка вечер се палеше още една свещ. По-късно, вероятно около 1860 г., дървеното колело е увито в борово зелено. Тази година Вихерн представи адвентния венец в сиропиталището в Берлин-Тегел. Идеята му бавно се разпространява в Северна Германия. През 1937/38 г. в католическа църква за първи път в Мюнхен е поставен адвентски венец в Св. Силвестър (Швабинг). Максималните 28 свещи бяха намалени на 4. Използват се предимно червени свещи - или, според литургичните цветове на Адвента, три лилави и една розова свещ (за неделята на Gaudete, третата неделя в Адвент).

Когато адвентният венец е благословен в църквата, свещеникът може да благослови и всички венци в домовете на вярващите. Децата особено обичат да правят венеца заедно с родителите си. В Адвент семейството се събира около адвентния венец, чиято кръгла форма изразява сплотеността и чиято нарастваща светлина изразява уверените очаквания на вярващите в Адвент.

Оттогава обичаят е приет в много други страни. В Източната църква и в Миланската архиепископия понякога се използват адвентски венци с 6 свещи.

Адвент Календар

Хората винаги са очаквали Адвент. По-специално децата преброиха дните до Коледа. Имаше няколко метода за илюстриране на това време и улесняване на чакането. Адвентният календар в днешния смисъл съществува едва от 1908 г. По това време в Мюнхен се появява първият отпечатан адвентен календар, върху който са залепени снимки, добавени от издателя. Отначало календарът имаше само религиозни мотиви, докато те също не бяха секуларизирани. През 21 век хората започват да размишляват отново.

Клонове на Барбара

По стар обичай клоновете на Барбара се правят на 4 декември, денят на паметта на Св. Барбара от Никомедия, Деня на св. Варвара, изрязана и поставена във ваза в апартамента. В зависимост от района и обичаите се използват клони на овощни дървета, бреза, лешник или конски кестен. Те трябва да цъфтят до Бъдни вечер и да носят бижута в апартамента в студеното и мрачно зимно време за Коледа. Обичаят се връща към традиция, според която клонка се е забила на робата на Барбара по пътя към затвора. Тя сложи счупения клон в съд с вода. Твърди се, че е цъфнала в деня, в който е била осъдена на смърт. Според местните народни вярвания разцветът на клоновете на Барбара ще донесе късмет през следващата година.

Жените носят

Обичаят да се носят жени идва от района на Залцбург/Тирол. Снимка на бременната Богородица се носи в различно семейство всеки ден, където те се молят заедно. Това показва, че Мария е на път за Витлеем. Картината остава в тази къща през нощта и я отвежда в друга къща на следващия ден.

Търсене в хостела

Мотивът за „търсенето в хостела“ поема библейското твърдение от Евангелието на Лука: „Мария роди сина си, първородния. Тя го уви в памперси и го сложи в ясла, защото в хостела нямаше място за нея“. (Lk 2,7 EU) Има и богословска препратка към пролога на Евангелието от Йоан: „Той дойде в своето, но своите не го приеха“. (Joh 1,11 EU) Бременната Мери и Йосиф, които търсят общежитие, станаха обект на истории, песни и артистични представяния. Сцената може да бъде представена и в случай на рождественски сцени, които не са ограничени до сцената на раждането в тесния смисъл на думата.

В някои региони обичаят да се търси хостел започва на 15 декември. Това е като деветница, която продължава до Бъдни вечер. Изобразяването на бебе Исус, което лежи скрито в увито креватче (или нещо подобно), се носи от стая в стая и от къща в къща. Фенер, символизиращ идващата светлина на Бог (Марк 3.20 ЕС, Lk 1.78 ЕС), винаги придружава детето. Когато се предава в друга къща, заедно се казва „молитва в общежитие“. Тези, които приемат детето, прекарват дълго време с детето; те мълчат, съзерцават или се молят. Обичаят има за цел да доведе до задълбочена подготовка за раждането на Господа и да популяризира познатия характер на чакането и молитвата за Христовото дете.

Молитва за намиране на хостел

Бог Отец на небето, който ни изпрати вашия син на земята,
Божий Син, който сега живееш при нас в Мария,
Бог Свети Дух, Който ви носи мир и утеха през Адвента,
Света Мария, Майко Господня, която приемаш така топло към детето си,
Свети отче Йосиф, кой сега си с толкова нежно благоговение
Ескортирана Богородица с Божието дете,
да тръгнем с теб!
Искаме да изчистим всички камъни от твоя път, о, Мария,
искаме да изпеем на вашето дете всички адвентски песни, които познаваме,
ние искаме да вземем нашите фенери със себе си, така че никой да не се спъва,
и Санктус пеят светите ангели
а звездите блестят над нас
и Витлеемската звезда ще изгрее скоро!
Хвалете Бога, че празникът на Господното раждане не е далеч,
обичайте Бога, защото Мария не трябва да търси далеч подслон,
сърцата ни вече са широко отворени!
Слава Богу, че ни призова да бъдем близо до него като овчарите,
когато звучи славата на ангела.
Защото тогава той е там!