Абстрактна психоанализа от Зигмунд Фройд
По този начин цялата култура изглежда за Фройд, изградена върху външното или вътрешното потискане на несъзнаваните пориви на човек, който жертва част от своето природно богатство, след като сублимира първоначалните си сексуални стремежи.
Критичната тенденция на неговата теория се засили. Фройд отбеляза, че докато човечеството е постигнало значителен успех в разбирането на законите на природните явления и в подчиняването на природните сили на себе си, същият напредък не може да бъде установен в областта на регулирането на човешките отношения. В същото време, тъй като материалните постижения на цивилизацията, свидетелстващи за победите на човека над природата, не са премахнали разрушителните последици както за индивида, така и за цивилизацията като цяло, които водят до психични разстройства и психически сривове на индивида, доколкото според Фройд теоретичните и практическите изследвания трябва да се фокусират предимно върху човешката психика.
Дори лечението му и работните процеси на човек в обществото не променят коренно тази позиция, което само по себе си е значителна стъпка напред в сравнение с ранните му творби, в които той се фокусира върху сексуалната активност на даден индивид.
Това заключение на Фройд се основава до голяма степен на наблюдения, свързани с Първата световна война, както и на неговите лични размишления, причинени от смъртта на близки хора.
Високо оценявайки постиженията на човечеството в неговото господство над природата, основателят на психоанализата вижда и другата страна на историческия прогрес: „Хората имат такава сила в своето господство над силите на природата, че, използвайки го, те могат лесно да се унищожат един до друг до Последният човек. Те знаят това - следователно, значителна част от настоящата им загриженост, тяхното униние, мрачното им предчувствие ".
3.3. Психоанализ и художествено творчество
Психоаналитичният метод се използва и от Фройд при анализа на специфичните особености на художественото творчество и проблемите на изкуството. Тук той изхожда и от първоначално изложените от него постулати и на първо място от идеята за „Едиповия комплекс“, в който според Фройд исторически „началото на религията, морала, обществото и изкуството съвпада“.
Фройд автоматично прехвърля създадената от него диаграма на връзката между съзнанието и несъзнаваното към конкретни видове човешка дейност - към научни, художествени, сексуални, ежедневни поведенчески дейности. В същото време специфичните характеристики на всеки от тези видове човешка дейност остават неоткрити.
Фройд също не успя да определи спецификата на поезията. В рамките на психоанализата, с акцент върху несъзнателната мотивация на човешката дейност, този проблем изглежда фундаментално неразрешим. Самият Фройд е принуден да признае, че психоанализата не винаги е в състояние да проникне в механизмите на творческата работа на индивида. Според него способността да сублимира, която е в основата на формирането на фантазии, включително и артистични, не се поддава на дълбоко психоаналитично разчленяване. И това според него означава, че същността на художественото творчество е недостъпна и за психоанализата.
Разглеждайки мотивите на поезията, Фройд едновременно поставя въпроса за психологическото въздействие на произведенията на изкуството върху човека. Той отбелязва факта, че човек получава истинско удоволствие от възприемането на произведения на изкуството, по-специално от поезията, независимо дали източникът на това удоволствие са приятни или неприятни впечатления.
Фройд вярва, че поетът постига такъв резултат, като превръща несъзнаваните си желания в символични форми, които вече не предизвикват възмущение на моралната личност, какъвто може да бъде случаят с открито представяне на несъзнаваното. Поетът смекчава характера на егоистичните и сексуални желания, затъмнява ги и ги представя под формата на поетични фантазии, карайки хората да се наслаждават на естетическо удоволствие. В психоаналитичен смисъл се постига истинско удоволствие от поетична творба, защото в душата на всеки човек има несъзнателни стремежи, подобни на тези, които са характерни за поета.
Психоанализата с нейното разчленяване на духовния живот на човек, идентифицирането на интрапсихични личностни конфликти и декодирането на езика на несъзнаваното изглежда на Фройд най-подходящият метод за изучаване на произведения на изкуството, истинският смисъл на който се определя на основата на анализ на психологическата динамика на индивидуално-личните дейности на създателите и героите на тези произведения.
Наред с широко разпространената популярност на идеите на Фройд на Запад, неговите психоаналитични възгледи за същността на художественото творчество предизвикват вътрешен протест и критични възражения от страна на реалистично настроената интелигенция. Много от тях не харесваха не само сексуалния фон, който основателят на психоанализата винаги се опитваше да открие в творчеството на художника, но и тенденцията в изследването на художественото творчество, според която изключителна роля в този процес се отрежда на несъзнаваните желания на човек, а съзнателните мотиви в творчеството не се вземат предвид. От тези позиции възгледите на Фройд за изкуството бяха критикувани не само в марксистката, но и в прогресивната буржоазна естетическа и художествена критика.