Абстрактен хуманизъм на философските възгледи F
“. ... ... Ако националната идея е руска
в крайна сметка има само универсално универсално единство, това означава
цялата ни полза е да сложим край на раздора. ... ... да станат руски и национални възможно най-скоро. "6
Така наречената „руска идея“ е твърде широко понятие, което не попада в рамките на нашата работа, но в същото време ни интересуват отделните й моменти, тъй като те са пряко свързани с философията на хуманизма на Ф. М. Достоевски . Благодарение на християнския идеал, запазен в руския народ, „все помирение” и „всечовечество”, той е в състояние, както вярваше Достоевски, да асимилира резултатите от европейската цивилизация, избягвайки враждата на имоти, присъщи на западното общество. Достоевски вижда историческата мисия на руския народ във всеобщото осъществяване на такъв идеал, тясно свързан с православието. Настоявайки за „всечовечността“ на руския национален идеал, Достоевски обяснява, че той не съдържа никаква враждебност към Запада: „нашият стремеж към Европа, дори с всичките си хобита и крайности, беше не само законосъобразен и разумен, в своя ядро, но съвпадна с стремежите на самия дух на хората ”. 7
Тук е цялата същност на универсалния християнски хуманизъм на концепцията, неразривно свързана с „идеята за абсолютната стойност на индивида“. Достоевски пише: „Да станеш истински руснак означава да станеш брат на всички хора“, всечовек. ... ... и по-късно, вярвам в това, бъдещите руски хора ще разберат, че да станеш наистина руски означава да вкараш помирение в европейски противоречия, да посочи резултата
6. Достоевски. Ф. М. Пълен. колекция оп. L., t22. от 267
Европейски копнеж в руската му душа, универсален, всеобединяващ. и в крайна сметка може да е възможно да се произнесе последната дума на голямата, обща хармония на братското окончателно съгласие на всички племена според Христовия евангелски закон. „8
По този начин Достоевски вижда бъдещето на човечеството като единство, основано на морала и хуманизма на руския човек. Достоевски противопостави руската душа, чувствителна към страданията, със студен европейски ум. Но бъдещето принадлежи на първото, така мислеше великият мислител. Но защо руски човек, защо православие ?
Писателят вижда дълбоки морални корени в руския народ, той вижда хората като носител на морала на вътрешната свобода. Така Братя Карамазови съдържат отговорите на тази философска нагласа. Достоевски очаква от Русия „възкресението и обновяването на цялото човечество“. Силата на нашия народ се крие във факта, че „нищо не може да изкорени жаждата за истина в сърцето на хората“ и във факта, че тази „истина“ и спасението на руския народ в бъдеще и за цялото човечество “ той намери в православието. Думите на Достоевски за богоносния народ, за неговата месианска роля по отношение на Европа, за всеобщото признаване на православието не са измислени от него, те са разделени и снизходителни към него, но геният на Достоевски е даден да свърже основните проблеми на Русия с такава дълбочина, с такава сила, каквато не беше дадена на никой друг. Докато при всички европейци идеята за обществеността е изтрита, по същество хуманизъм. ... ... християнската връзка, която до този момент ги обединява, губи своята сила всеки ден, в руския народ „се появява силно синтетична способност“. Руският народ „симпатизира на цялото човечество, независимо от националността, той има универсален човешки инстинкт. В същото време при руски човек способността на най-трезвия поглед към себе си и липсата на каквото и да било самовъзвисяване.