Аба Аба Фере играе Хоче срещу републиканските власти - Vendéens & Chouans
Отец Фере играе Хохе срещу републиканските власти
"Конституцията толерира култове и техните министри, когато те не са напуснали почвата на републиката и проповядват мир ..." Тези думи, които генерал Хоче припомни в писмо от 12 юни 1796 г., предоставено на заклетите свещеници от Запада, тежка аргумент срещу републиканските власти, които гледаха мрачно на тези огнеупорни материали, избягвайки клетвите, изисквани от законите. Определен абат Фере, който трябваше да владее сабята, както и четката за бутилки, я използва с апломб по време на среща с мировия правосъдие на кантона Варадес.
Голямата война на Вандея приключва през 1796 г. Стофлет е екзекутиран в Анже на 25 февруари, Шарет в Нант на 29 март, докато последните лидери са сложили оръжие: през май д'Аутишам за онова, което е останало от армията на Анжу, и Scépeaux за десния бряг на Лоара; през юни Сапино, бивш командир на армията на центъра. Това умиротворяване, получено от генерал Хохе, възобновява принципа на договорите от 1795 г., този на Jaunaye (17 февруари), Mabilais (20 април) и Saint-Florent-le-Vieil (2 май): бунтовниците, подадени на републиката и получени в да се върне повторното отваряне на църкви (които не са били унищожени) и възстановяването на католическото богослужение в бившите „бели“ територии (1).
Гражданските власти обаче не искаха да приемат тези условия на мир, тъй като в частите, останали в републиканското лоно, свещениците, които искаха да упражняват своята служба, трябваше да положат клетва за подчинение и подчинение на законите на републиката по силата на законът от 7 Vendémiaire Година IV (29 септември 1795 г.) (2).
Това четем в писмо от 2-та година на Термидор IV (20 юли 1796 г.), където гражданинът Моние, комисар на изпълнителната дирекция в централната администрация на Мейн и Лоар, се оплаква на министъра на полицията от тази толерантност на Хоче към огнеупорното духовенство (3). Според него тези, които са отказали да положат клетвата, изисквана от законите (от 26 декември 1790 г. и 14 август 1792 г.) или са я оттеглили дори устно, са "абсолютно осъдени на депортация" и "нямат право да възобновят. Упражнението на тяхното поклонение ”. Той ги упреква за лошото им разположение, отказа им да направят декларацията, изисквана от закона от 7 Vendémiaire Year IV, и факта, че се позовават на разрешението на Hoche да ги освободи от това. И да цитирам няколко парчета в подкрепа на неговите твърдения:
- Писмо, написано от имена Годар, свещеник, до комисаря на указателя в близост до общинската администрация на кантон Ингранд, на 13 юли 1796 г .: „Според мирния договор, сключен между генерал Хохе и другите началници (...) се казва (член VII), че служителите на която и да е религия, по силата на декрета на Конвенцията, изобщо не трябва да бъдат безпокоени, освен ако не проповядват срещу правителството ... ”, което заинтересованата страна отрича;
- Свидетелство за брак, отпразнувано на 5 юли 1796 г. от мъж на име Бачело, „твърдящ, че е свещеник, обслужващ енорията на Villemoisant“ (Villemoisan, Maine-et-Loire), което предизвиква две забележки от Monnier: тези свещеници не признават републиканския календар и запазете името на „енория“ вместо „община“; те винаги отбелязват гражданското състояние на гражданите, докато законът от 20 септември 1792 г. им забранява;
- Доклад от мировия правосъдие на кантон Варадес, който се сблъска с тази ситуация по време на размяна с определен Фере, представен като енорийски свещеник на Монтреле.
Местоположение на Монтреле и Варадес (в червено)
на карта на Loire-Inférieure през 1790г
Жрецът на Монтреле признава само авторитета на генерал Хохе
Това последно парче, представено от Monnier, изобразява срещата между тази мирна справедливост от кантона Варадес и определен Фере, заклет свещеник, на 22 Prairial година IV (10 юни 1796 г.), с автентичност, която не крие нищо от неприятните забележки, направени от споменатия свещеник (4):
Ние, Джоузеф Мартин, правосъдието на мира на кантон Варадес, пребиваващи на улица Дю Фрес, община Монтреле, трябва да се разхождаме на остров Пиер без остров („Пиер Кенгитив“ на картата на персонала), близо до Ингранд в този град, в пет часа следобед, видях трима жители на град Монтреле да идват към мен, а това са Винсент Блонд, Рене Ренар и Силвен Вио, които ми казаха да ме търсят да ме помолят да ме транспортират, ако исках, на гражданина Франсоа Ледук, фермер на същия остров; че свещеникът, който вече беше отслужил литургия в Монтреле, искаше да ми говори за момент. На това аз отговорих, че не към мен трябва да се обръща той, а към гражданин Чевалет, действащ като общински агент, но че тъй като бях там, аз исках. И веднага тръгваме заедно.