8) Zhang Zhen-Tzu - Дзен практика
Електронна библиотека - Дзен книги на уебсайта "Ки Айкидо в Москва".
Част II. ZEN ПРАКТИКА
ЛЕКЦИИ НА ЧЕТИРИТЕ МАЙСТОРИ НА ДЗЕН
2. Лекции на Учителя Zong Tao Li Xing-Zhenyu
. Буда казва: "Ако искате да познаете царството на Буда, трябва да пречистите ума си като празно пространство." Ти трябва . да знаят, че това Царство не е придобито чрез възвишена религиозна практика. Това, което трябва да се направи, е да се измият примесите на старостта и заблудите, които са били скрити в корените на ума от най-безсмисленото време. Умът трябва да бъде огромен и необятен, като самото пространство, далеч от прости умствени понятия. Тежестите диви и разпиляващи мисли са илюзорни, нереални и празни. С такива упражнения чудодейният ум, който не изисква усилия, тогава ще реагира естествено и спонтанно на всички условия без препятствия.
Така нареченият He-Mind (на китайски: Wuhsin) не е като глина, дърво или камък, т.е. напълно лишен от съзнание, не предполага този термин и фактът, че умът стои спокойно, без никаква реакция, когато взаимодейства с обекти или събития в света ... Той не се придържа към нищо, но е естествен и спонтанен по всяко време и при всякакви обстоятелства. В него няма нищо нечисто, нито той остава в състояние на нечистота. Когато човек наблюдава тялото и ума си, той вижда техните магически сенки или мечти. Той не живее в този магически сън. Когато тази точка бъде достигната, може да се счита, че той е влязъл в истинското състояние на не-ум.
Концептуализацията е ужасно препятствие за дзен йогите, по-разрушително от отровните змии или свирепите зверове (7). Брилянтните и интелигентни хора винаги живеят в пещерата на концептуализацията, те никога не могат да се отдалечат от нея в някоя от своите дейности. С течение на месеците и годините те все повече и повече се поглъщат от това. Несъзнателно умът и концептуализацията постепенно се сливат. Дори да искат да се освободят от това, те са убедени, че това е невъзможно. Затова казвам, че отровните змии и зверове могат да бъдат избегнати, но няма начин да се избегне умствената концептуализация. Интелектуалците и благородните господа са склонни да търсят непостижимата Дхарма с „разбиращия ум“. Какво представлява този „разбиращ ум“? Разбиращият ум е способен да мисли и брои, който е интелигентен и ярък. Каква е неразбираемата Дхарма? Неразбираемата Дхарма е тази, която не може да бъде възприета, измерена или разбрана интелектуално. Юн Джа казва, „Истинската природа на слепотата е истинската природа на Буда. Това илюзорно (физическо) тяло е самата Дхармакая. Когато си представяте Дхармакая, (виждате ли), че нищо не съществува. Това се нарича „държавата на първоначалния Буда“. Ако с това разбиране внезапно хвърлите ума си в бездната, която умът и мисълта не могат да достигнат, тогава ще видите абсолютната пустота на Дхармакая. Именно там е освобождението от Самсара. Хората винаги живеят в пещерата на мисълта и мисленето. Веднага щом ме чуят да казвам: „Освободете се от мислене“, те се изгубват и не знаят къде да отидат. Те трябва да знаят, че в момента, в който възниква точно това чувство на загуба и учудване, е най-доброто време за тях да постигнат разбиране (буквално да освободят тялото и живота си).
В отговор на Лу Шун-Юан
Няма категоричен стандарт, по който да се измерват силите на Дхарма и Карма. Критичната точка е да видите дали можете да осъзнаете същността на ума си във всички дейности по всяко време. Тук трябва да се каже, че и силата на Карма, и силата на Дхарма са илюзорни. Ако човек настоява да се освободи от кармата и да приеме Дхарма, бих казал, че този човек не разбира будизма. Ако наистина някой може да унищожи Карма, той ще открие, че Дхарма също е нереална. Обикновените хора са плитки по смелост и тесни в перспектива, те винаги заключават какво е това. малко занимание, но понякога трудно. Те не знаят, че дискриминиращият ум, който смята нещата за лесни или трудни, който се привързва към или се откъсва от нещата, е самият ум, който ни дърпа в Самсара. Ако този ум не бъде изкоренен, освобождението е невъзможно.
От писмото ви знам, че можете да работите по дзен по време на всички дневни часове и официални дела, без да прекъсвате или да се заплитате в тях. Въпреки че може да се давите в потока от светски дела, винаги сте склонни да поддържате фокуса си върху бизнеса. Това е наистина страхотно. Много съм доволен от вашите яростни усилия и нарастващата сила на вашето преследване на Дао. Трябва обаче да разберете, че смутът в Самсара е като голяма огнена топка: няма край за това. Ето защо, точно в момента, в който се заемете с някакво забързано занимание, не бива да забравяте сламените седалки и бамбуковите столове (8). Най-високата работа, която сте свършили толкова усърдно в спокойствие, трябва да бъде допълнена, когато сте потопени в суматохата на ежедневието. Ако това ви се струва трудно, вероятно не сте спечелили много от работата в мир. Ако сте убедени, че медитацията в спокойствие е по-добра от медитацията в активност, тогава вие (попадате в капана на) търсите реалността чрез елиминиране на прояви или отстраняване от причинността, за да преследвате Нирвана. Самият момент, когато копнеете за мълчание и мразите безпокойството, е най-доброто време да вложите всичките си сили в работа. Изведнъж разбирането, което толкова усърдно сте търсили в спокойните си медитации, ще се нахлуе над вас сред тревожност. О, тази сила, придобита от прозрението, е хиляди и милиони пъти по-голяма, отколкото се създава от тиха медитация на сламена седалка и бамбуков стол!
За дзен йогите е лесно да изпразнят външните неща, но е трудно да изпразните вашия (вътрешен) ум. Ако можете да изпразните само нещата, а не ума, това доказва, че умът все още е под властта на нещата. Ако човек може да изпразни ума си, нещата се изпразват автоматично. Ако човек мисли, че е изпразнил ума, но след това възниква втора мисъл за изпразване на нещата, това ясно доказва, че умът му никога не е бил изпразнен в действителност, той все още е (е) под властта на външните неща. Ако самият този ум е празен, какви неща могат да съществуват извън него?