425 - годишният указ на Турда - Magyar Szemle
425-ТИЯ ГОДИШЕН ЕДИКТ*
" Той беше подготвител на истинската толерантност и религиозна свобода. "
ВЕЛИКИТЕ МОМЕНТИ ИСТОРИЯ, като красиво искрящи бижута, предизвикват не само чувство на богатство, но и чувство на увереност. Такъв момент беше преди 425 години в Трансилвания - повече свобода, отколкото в други части на Европа и много по-малко жертви, по-малко кръв. Тази малка държава на 200 години пред Европа с нейния блестящ момент на блясък в църквата на главния площад на Турда през 1568 година.
Следователно наш дълг е да помним и напомняме на унгарците днес, особено на онези в Трансилвания, които се борят с бедността и които са загубили доверието ни в мнозинството, за този момент от нашата история, който е валиден и до днес, въпреки че знаем, че беше не само забравена, но и социална практика. Също така е наш дълг да му напомним, защото той се опита да изтрие т.нар Марксистка историография.
A XV. От средата на ХХ век разпадането на европейското общество става трайно: то сигнализира за края на Средновековието. ЛЮТЕР до появата на Витенберг през 1517 г. и дори през 16 век. До средата на ХХ век народите в Европа все още вярваха в помирението на различните религиозни възприятия и границите на различията все още изглеждаха размити. Тогава стана ясно, че в Западна Централна Европа има трансформации, които определят обществото като цяло, които са непримиримо непримирими и които разбиха обществото на нашия континент, особено страните на север от Алпите. На този етап от историята вярванията бяха жизненоважни социални събития, а спорещите бяха нетърпеливи, безмилостно строги един към друг. Религиозните възгледи, преплетени с политически интереси, се формират на нашия континент с безформено диво - понякога кърваво - нетърпение.
В Западна Европа, включително Испанската световна империя II. Католическото обновление придоби огромна сила под Филипините, ефективно проправено за оцеляване за цяла Европа от Обществото на Исус (1540 г.) и Трентския съвет (1545-63 г.), но трайният европейски баланс между стари и нови религии ще бъде огромен ... кръвни жертвоприношения, т.нар той може да се е развил след религиозни войни: в продължение на десетилетия огромни протестантски армии от Англия, Германия, Холандия и Швейцария воюват на нашия континент срещу испанския и френския католицизъм. Инквизиторите придобиват нови сили, броят на жертвите в Испания е около четири хиляди, но Женева също унищожава "еретиците" с огън и желязо.
ПРЕКРАСНО Е, че действителният средновековен период на УНГАРИЯ завършва с Мохач през 1526 г., след което историята на унгарската нация се определя в продължение на три и половина години от три серии събития: продължаването на турското завоевание, съществуването на трансилванския национал княжество и Реформацията.
В разгара на безразличието на Запада полухилядолетното Унгарско кралство се срути през 1541 г., въпреки че на Запад знаеха, че „Унгария е най-силната крепост на християнството, чието падане би причинило несметни щети към християнския свят ". (Германско-римският император Карл VI следва в писмо от 1540 г.)
II. Така по волята на Сюлейман през 1541 г. се ражда Княжество Трансилвания, което през 1566 г. се превръща в своеобразна зависимост със специален държавен суверенитет от един вид турски протекторат. Вътрешната му система беше модерна и привлекателна за хората, търсещи свобода: конституционна държава с избран глава, княжески съвет и парламент, сформиран от посланиците на „трите нации“ (унгарски, саксонски и Шеклер). - Румънството в Трансилвания по това време не е социално-политически фактор. - С територията на окупация и кралска Унгария Княжество Трансилвания, освен общо държавно минало и обща национална култура, е само общ закон, WERBŐCZI Тристранносвързаните. (Така нареченият трансилванизъм ще се появи в трансилванската обществена мисъл едва от средата на 17 век.)
След бурните първи дни на Реформацията идеята за християнско единство отново възтържествува: дотолкова, че обществата на почти всички западноевропейски протестантски страни също се противопоставиха на по-нататъшното разпадане. В някои области обаче не е имало застой по пътя към реформата. Почти постоянните промени, реформирането на калвинизма и възбуденото желание за нова революция в духовната сфера доведоха тази конкретна революция в идеала и пространството към все по-отдалечени западни и източни пейзажи, през Холандия до Англия, след това до Америка и до нас в планините на Трансилвания.