4 ,, Несъмнено в това ...
Цигански имена - от древната еретическа секта на Атсинганос, който е дошъл в Гърция от Мала Азия и чиито последователи са били известни като магьосници, гадатели, бандити и отровители на животни, - се появява на турски, български, сръбски, полски, руски, литовски, немски, холандски, елзаски, шведски, френски, Италиански, португалски, унгарски и румънски. От прякора Египтяни (на гръцки aigyptiaki) производни местни форми евгите (в Албания), йgyptiens (на френски от XV-XVII век), Гитанос (в Испания - Египтяни, египтяни), египтяни (за Португалия), цигани (от египтяни, египтяни - на английски), египтерен (или гиптен - на холандски), във Франция те са били наричани, от сек. XV пвн днес, - бохеми, - Защото бяха прекосили Бохемия, чийто крал Сигизмунд им беше предоставил защитно писмо. - Циганите ти казват. Роми (в Армения Лом, в Персия и Сирия дом), - дума от индийски произход, означаваща „свободен човек“. Други имена: шведите и финландците ги наричат „черни татари“ (svart tattaren), и тъй като те не са били християни, те също са били наричани Хайден („Езичници“ - в Елзас, Германия, немскоговоряща Швейцария, Холандия); или Сарацини (във Франция - от 1419 г.), филистимци (в Полша).
Автори от 15 и 16 век (включително Себастиан Мюслер, в неговия известен Универсалистическа космография те записали, че самите цигани твърдят, че произхождат от потомците на Ной: или от Аврам и Сара. Други автори от разд. XVI заявява, че те са свързани с магьосниците от Сирия и Халдея; в секунда XVII се твърди, че те са смесица от евреи и маври; или от хуситски евреи и християни. Друга легенда ги представя като потомци на праисторическо население с родина Атлантида, откъдето някои се разпространяват в Африка (заселват се в Египет), други в Тракия и Мала Азия; Накрая други стигнаха чак до Индия. - И тъй като са се занимавали с ковачество, някои автори дори са си мислели, че са население от бронзовата епоха.!
Различните имена, с които този народ е познат в Европа от седем века, са им дадени във връзка с мястото на произход. В това отношение с течение на времето се правят най-фантастичните хипотези.Тази, която се аргументира дълго време, гласи, че родината на циганите е била Южен Египет, включително съседните региони на Нубия и Етиопия. В апитол от Есе за морала, Волтер пише, че „тази раса изглежда е остатък от древните жреци и жрици на богинята Изида, дъвчени с тези на богинята на Сирия“. Хипотезата за египетски произход все още се подкрепя през деветнадесети век от романтични писатели.
След тези първи набези на проучване, започвайки през 1424 г., няколко малки групи разпъват палатките си в покрайнините на Регенсбург; техният водач, носещ унгарско име и титла войвода, имаше върху себе си императорско разрешение за свободно движение. През 1438 г. други племена нахлуват в Бавария, Бохемия и Австрия, този път водени от „крал Зиндел“. През 1444 г. друг номадски цигански вожд, влязъл в Тюрингия, е въоръжен с множество защитни документи: бик, издаден от папа Мартин V, както и писма от принцове, графове и общински власти.
През 1427 г. многобройна и странна кервана на поклонници се появи пред портите на Париж - които казаха, че идват от Египет, че най-много загинали по пътя, че са били преследвани от християни, от императора на Германия и от краля на Полша. и благословията на папата да докаже, че се каят за греховете си, като правят това покаятелно поклонение. Парижката публика ги поздрави с най-оживеното любопитство, тълпяйки се около циганите, които познаха в дланта на ръцете им - докато други ги джобнаха; Циганите бяха принудени незабавно да напуснат региона. В продължение на 60 години поне 500 от тях (според свидетелството на техния водач „граф Петър от Долен Египет“) продължават да се скитат из различни градове във Франция, Холандия и Италия; понякога добре приети - тъй като те представяха „документите“, папските, кралските и херцогските препоръки, - друг път изгонени и, скоро, дори насилствено.
Малко след появата им във Франция, големи групи цигани под ръководството на „херцог“ или „граф“ - също слязоха в Испания; първо в Арагон и Каталуния. В Андалусия се съобщава за първата група цигани през 1462 г .; Техните "преброявания" бяха получени с подходящата церемония, задържани на вечеря от полицейския канцлер на Кастилия, - докато многобройните войски бяха разпределени в изобилие облекло, плат, пари, вино и храна. - На Британските острови номадските цигани се движат свободно от първите години на 16-ти век, претендирайки за привилегиите на "поклонници", защитени от Светия престол 3. Скоро обаче Англия и Шотландия се стремят да се отърват от тях, като ги качват на борда и ги изпращат на континента. През 1505 г. банда цигани от Шотландия до Дания бяха изпратени и изпратени в Швеция; град Стокхолм им помогна с парична сума. През 1544 г. английски кораб приземи първите цигани в Норвегия - група престъпници. В Дания циганите са имигрирали от Германия; през 1536 г. те са достатъчно многобройни, за да предизвикат бурна реакция на начина, по който се държат.
В кралство Полша циганите влизат (от 1428 г.) през юг, идвайки от Унгария и Молдова; както и през запад, в сек. XVI, като се приютил от Германия, където започнали гоненията срещу тях. В Русия първите цигани (от Молдова и Влашко) навлязоха на юг, в Украйна, около 1501 г .; докато циганите, напускащи Полша, пристигат през 1721 г. в Тоболск, столицата на Сибир.
- И накрая, в колониите на Африка и Америка те бяха наказани, депортирани като престъпници от португалците - в Ангола, Кабо Верде, остров Принсипи, в Бразилия, дори в Индия - от последните години на ХVІ век. Указ от 1686 г. предвиждаше депортирането на всички номадски цигани в бразилския щат Maranhao; През следващия век броят на принудителните заселници трябва да е бил осезаем.
- А Испания се стремеше (в средата на осемнадесети век) да се отърве от мнозина Гитанос нежелани, депортирайки ги в колониите си през. Африка и Америка 4. - Системата за депортиране на цигани намери последователи в други страни, особено във Франция 5 .
- Следователно през XV и XVI век циганите прекосяват всички европейски страни като поклонници и защитени от властите. Тяхното „поклонение“ беше, разбира се, чисто въображаемо, предлог, за да могат да се движат свободно, да получават съоръжения, различни субсидии; в противен случай - практикуване на гадания с длани, кражба и просия. Поклонение без никакви религиозни основания.
Циганите не са имали - и нямат - собствена религия; Те бяха безразлични към религията. От древна Индия те не бяха донесли и най-малък спомен за божество или религиозен ритуал - освен примитивни форми на религиозност (особено заклинания и амулети). Те се адаптираха много бързо - просто от интерес и изключително във форма
религия на страната, в която са били: в християнските страни са били кръстени и са правили кръстния знак, а в мюсюлманските страни са практикували обрязване и са участвали в поклонения в Мека. В християнските страни само седящи цигани ходели на църква - и то само при по-важни случаи: особено на погребения или кръщенета, още по-малко на сватба; и като цяло за милостиня, просия или за извънрелигиозни цели 6. Само заседналите цигани практикуват (понякога) религиозния обред на брака; при номадите младежите решили да се оженят, но момичетата били „купени“ по споразумение между техните родители. - Жените раждаха лесно, новороденото веднага получава студена баня: за номадските цигани то заменя мястото на кръщението. (Студената баня нямаше символично значение - освен естествения факт за укрепване на самото тяло). След това бебето - кърмено до 2-3 години - беше държано (не ям, но) почти празно.
От друга страна обаче циганите също се отдадоха на „зли“, магически, магьоснически занимания, осъдени както от Църквата, така и осъдени от инквизиционния съд и от светските съдилища. Дори през 1427 г., както казах, по време на първото им появяване пред портите на Париж, циганите практикуват хиромантия и некромантия публично. Споменатите по-горе живописци, както и големите писатели от следващите векове - Ронсар, Маро, Жил Висенте, Сервантес, Молиер, Пепис, Лесаж и др. а. - опишете или поне намекват за такива практики. Въпреки всички забрани на светските и църковни власти, селяни, жители на града и често дори хора от висшето общество се консултираха с тези „египетски“ гадатели, понякога дори ги наричаха вкъщи. Дадени са им и други магически сили - да откриват скрити съкровища, да гасят пожар, да приготвят лекарства с афродизиачни ефекти, да правят амулети, да лекуват хора и болести по животните, като приготвят всякакви напитки и мехлеми - такива безброй "лекари" от селата.
Продължение в следващия брой.
проф. унив. д-р Овидиу DIMBA tc "проф. унив. д-р Овидиу DIMBA"
1 Вероятно заради настъплението на Турция, опустошило Сърбия и България; или, за да се отърват от робството, наложено им в Молдова и Влашко; или, може би, просто, от вроденото и нелечимо призвание на номадизма, което им е осигурило несигурен живот, вероятно несигурен, но свободен.?
2 Още през 1416 г. град Брашов отпуска пари и провизии на „лорд Емаус от Египет и неговите 120 другари“. Също в района на Брашов благородно семейство даде 40 овена на "бедните поклонници на Египет", които казаха, че се връщат от Йерусалим. (Срв. О. Дьо Ва Во дьо Фолетие).
3 Сливите споменават за тяхното присъствие в Англия датират от 1514 г. (следователно, век след появата им на Запад, на континента); и в Шотландия, от 1595г.
4, Несъмнено към тази принудителна емиграция е добавена доброволна емиграция по време на освободителните войни в Южна Америка, много Гитанос музиканти, танцьори, гадатели, измамници, които познаваха Буенос Айрес, Пампата и Андите, намериха клиентела чак до Венецуела. Те бяха кръстени костенурка " (О. Де Во).
5 „през последните години на века. XVII, Луи XIV решава да смени наказанието на циганите, осъдени на затвор, при условие, че те остават на американските острови за цял живот; и 32 осъдени в галерата са се възползвали от тази мярка между 1686-1689 г. " (Пак там>. - През 1724 г. около 30 цигани са депортирани в Мартиника; по-късно други, в Луизиана - където префектът реши да депортира масово всички цигани от Страната на баските, (но войната с Англия междувременно попречи на прилагането на тази мярка).
6 Автори от седемнадесети и осемнадесети век заявяват, че за да получат колкото се може повече подаръци за кръщене, циганите са кръщавали децата си няколко пъти. - Обредът на брака беше възможно най-прост - и само в редки случаи се извършваше в църква. Често се споменават религиозни погребения (циганите винаги са имали култа към мъртвите); също така, през 15 и 16 век, случаи на погребения в немски църкви на цигански вождове.
7 На диетата от Аугсбург от 1500-те, Каро! V, за да оправдае мярката за изгонване на циганите и ги обвинява, че са шпиони на турците, през 1604 г. указ на Шарл IX от Швеция се позовава на същия предлог.
8 Срв. Дон Фемандо Йордания (vd. библиография).
9 Котешкото месо беше много популярно сред тях: през 15 век. През 18 век заседналите цигани в Марсилия - градът във Франция с най-голямо население на цигани - организират истински ловци на котки, вместо това те не харесват конско месо.
10 особено през Ренесанса и в сек. XVII художници и гравьори на най-известните, френски, немски, английски или холандски - като Hyerorumus Bosch, Lucas van Leyden, Brueghel ceо Old, Giorgione, P. Bordone, Caravaggio и др. а. - бяха привлечени от темата за циганския живот: видове, костюми, сцени от номадски живот, познаване в дланта на ръката ви, но също и от шарлатанството или грубостта.
11 I. Popp Şerboianu, много добър познавач на живота и езика на циганите, отбелязва други обичаи и черти на характера, особено на номадските цигани. Така: „В отношенията с чужденци те са много предпазливи, те никога не казват истината [. ] Винаги лъжа и използвам всички средства, за да объркам разследванията. ] Кражбата е единственото и истинско свойство на циганина [. ] Той влага толкова много умения и интелигентност в кражбата, че те го правят
кражба на истинско изкуство [. ] Където не мога да открадна, моля. Този навик е толкова вкоренен, че е невъзможно да се отървете от тях. ]. " - Инцестът и проституцията бяха често срещани сред номадите, - предпочитайки партньори от тяхната раса. Циганът „бие жена си до кръв; и колкото повече я бие, толкова повече тя го обича; защото по този начин тя вижда в него силата и енергичността на младостта. "
12 Но сред днешните цигани И. Поп Чербояну заявява, че „смъртта изобщо не ги ужасява, той го смята за нещо естествено [. ], Аз не вярвам в нито едно възкресение, нито в един вечен живот ”. След погребението на мъртвите - „тъжна церемония, на която никога не липсва ракия [. ], те се връщат в палатките си весело, сякаш нищо не се е случило ".
13 английски автори от осемнадесети и деветнадесети век отбелязват тези обичаи: погребалното бдение с много свещи, отчаяните оплаквания на скърбящите, шествието на роднини, познати и приятели от далечни места, гробове, върху които е засадено дърво или розов храст и така нататък След погребението палатката, халбата, леглото, дрехите и други предмети на починалия - дори и най-скъпоценните - се изгарят. През 1826 г., при смъртта на циганка от Лестър, нейното куче и магаре са принесени в жертва на гроба ѝ; и
чинии, чинии, чаши, всичко, което не можеше бъда изгорял, бил разбит. Понякога в гроба се поставят пари, хляб или лични вещи (лула, часовник, гребен, огледало и др.).
14 Включено Въобразеният пациент, Молиер представя сцена с цигански танцьори. И в много придворни балове от 17-ти век се появяват цигански танцьори.
15 Засега циганите се досещаха само в дланта на ръката си; но започвайки от сек. XVIII - и в книги или кафе.