2000-годишна рецепта за епидемия от стоицизъм - Кубит
Странно явление е съобщено от американския издател Penguin Random House: Marcus Aurelius’s Reflections са продадени с 28% повече през първото тримесечие на 2020 г., отколкото преди година, а Moral Letters на Seneca са продадени с 42% повече от миналата година. От последните през изминалия месец са продадени 356 процента повече електронни книги, отколкото преди година. Въпреки нарастването на популярността на стоицизма през последните години, според Изабел Блейк, пингвинска преса (Стотици хиляди англоезични копия на Размислите бяха продадени през 2019 г.), настоящата внезапна популярност на философската тенденция може да се отдаде на пандемия.
Стоицизмът може да изглежда като особено симпатична философска тенденция по време на криза, а също така предоставя практически съвети за времена на проблеми. Най-простото му послание е, че човек трябва да измисли какво да промени и с какво да се примири. Стареенето е естествен процес и смъртта е неизбежна: безпокойството за тях е излишно; ако някой е болен, или излекуван, или умре, и ако умре, или е разпръснат между атомите, или, както пише Марк Аврелий, „се издига в творческия дух на света“.
Няма нищо, което да започне и с двата случая, и не си струва да тъгувате по нито един от двата случая: в първия случай нищо не се е случило, нещо е приключило, както всичко свършва веднъж, а във втория случай също не се е случило нищо интересно, само светът работи. Няма нужда другите да прославят човек, няма нужда от аплодисменти, няма нужда да се разстройва и ако някой греши, човек също не бива да се дразни, а да се опитва да му обясни защо живее зле. Целта на философията е да живеем добре: да живеем така, сякаш бихме могли да умрем или утре, или вдругиден, защото живот може да се живее без много да се случва, но едва ли има интересни неща и това е вярно за всички от императора до роба.
Войни, епидемии и спокойствие
Добре, може да избухне епидемия, да избухне война. На римския император Марк Аврелий, управлявал от 161 до 180 г., той се измъкна и от двете: той постави медитациите на хартия в кампанията срещу германците, докато в Рим петстотин милиона жертви бяха измъчени от масивната епидемия от едра шарка Антонин през 165г. „Каквото и да се случи, е толкова често срещано и очевидно, колкото розата през пролетта и плодовете през лятото. Такива са болестта, смъртта, клеветата, измамата: всичко, което радва или наскърбява глупаците “, пише Марк Аврелий, за когото епидемията от шарка, обхванала военните лагери, в които той е написал медитациите, е по-скоро морална, отколкото физическа опасност. Владетелят вярвал, че нечестното поведение, движеното от емоциите действие на болестта, нанася много повече вреда на човека, отколкото самата болест, която така или иначе само атакува тялото.
Въз основа на примера на Марк Аврелий, стоицизмът изглежда е отговор на неочаквана, неразрешима ситуация, но това не е така: не е необходима криза, за да може човек да бъде стоичен, достатъчно е да мисли ясно и да не позволява на неподходящи или неуправляеми събития пречат на правилната преценка на нещата.
Стоиците са съществували още преди императора-философ. Училището е основано от философ от Чион на име Зенон през III век пр. Н. Е. И процъфтява в продължение на стотици години, без никакви конкретни изгаряния по света. Стоицизмът не е реакция, а подготовка, за която не може да се подготви нищо. Хедонистите (въпреки факта, че този образ на тях вече не е жив днес) търсеха прости удоволствия, защото смятаха, че липсата на триене ще навреди повече, ако това не е възможно, отколкото ако се постигне със скромни удоволствия, които обаче те могат да бъдат достъпни надеждно. Стоиците, от друга страна, смятаха, че така или иначе има много досада, но те не можеха да му повлияят, така че нямаше смисъл да губите ценни години от живота си, тревожейки се за подобни неща. Един от най-големите проблеми в това отношение бяха емоциите и старомодните поддръжници на училището изобщо щяха да ги премахнат.
Всеки може да претърпи инцидент
Дори и да не става дума за събитията в света, всеки трябва да се справи с тях: епидемия или война, след като избухне, е трудно да се ограничи, но от индивида зависи да ги третира като бедствие или да ги признаете спокойно, ако вече не можете да помогнете. Според Уилям Стивънс, професор по етика в университета Крейтън, най-ценното учение на стоиците не е как да се държат в случай на опасност, а че кризата може да настъпи по всяко време, но също така се държи последователно, смело и колективно при епидемии, война и ежедневни условия.
Ясно е, че бушуващият гняв или страх не помагат на ясновидството, но желанието и удоволствието също объркват ума и мотивират човек към прибързани действия. Според философския историк Корнел Щайгер емоциите пречат на рационалния участник в мисленето, поради което Диоген Лаерций може да напише, че мъдрите са без емоции (апатеза). Сенека, който е роден 4 години преди Христа, възприема емоциите като обикновена болест или поне междинно заболяване, което по-късно облекчава, Щайгер казва, че се появява концепцията за добра емоция - но по-строгото училище все още не приема, че това ще доведе до нещо добро. Стоиците се анализираха, но изкоренявайки емоциите, те може би са изкоренили нещо важно от разсейващите фактори - и според техните критици това би лишило човека от човечност, ако изобщо е възможна такава радикална трансформация.
Психопат или стоик?
Според Скай Клири, професор по философия в Колумбийския университет, не само че не е възможно, но е опасно човек да потиска емоциите си: тя смята, че има моменти, в които е законно да се ядосваш и да се отчайваш, да не говорим че е много трудно да се определи в какви случаи нещо човек и в кои не. Фактът, че стоицизмът изглежда един вид практически наръчник за живота, изобразява тази тенденция като един вид забравен лайфхак за мнозина - това е използвано и от маркетинговия гуру Райън Холидей, който вижда стоицизма като проста стратегия за решаване на проблеми и пише книга за самопомощ върху нея.