2. Неделя на Великия пост

Енорийски офис на звеното за пастирска грижа
Равенсбург Запад
Швалбенвег 5
88213 Равенсбург

2. Неделя на Великия пост

Четене: 2 Кор 11

Евангелие: Лука 10: 1-9

Тогава Господ избра седемдесет и двама други и ги изпрати напред по двойки до всички градове и градове, които самият той искаше да отиде.
Той им каза: Реколтата е голяма, но работниците са малко. Затова помолете Господаря на реколтата да изпрати работници за реколтата си.
Отивам! Пращам те като овце сред вълци.
Не вземайте със себе си чанта, чанта за съхранение или обувки! Не поздравява никого по пътя!
Когато влезете в къща, първото нещо, което трябва да кажете, е: Мир на тази къща!
И ако там живее мирен човек, мирът, който му пожелаете, ще почива върху него; в противен случай той ще се върне при вас.
Останете в тази къща, яжте и пийте това, което ви се предлага; защото който работи има право на заплатите си. Не се премествайте от една къща в друга!
Ако дойдете в някой град и ви посрещнат, яжте това, което е поставено пред вас.
Излекувайте болните, които са там, и кажете на хората: Божието царство е близо.

кога за последен път наистина бяхте провокирани? Някой да я е разстроил или раздразнил?

Навсякъде в ежедневието има провокации: тълпата в трафика. Показвания, които играят себе си на преден план или преувеличават. В училище или на работа, когато съученици или колеги от работата ви игнорират и игнорират. В спорта онези фалове, които съдията не вижда, подигравки или обиди, които ви правят агресивни. Или глупав коментар за нещо или някой, който означава нещо за вас.

„Провокация Павел“ е нашето мото в поредицата с проповеди на Великия пост. Миналата седмица получихме първоначален преглед на живота и богословието на този човек. Този, който е направил царството Божие, за което току-що сме чували в Евангелието, мисия в живота.

Провокира ли нещо за този мъж миналата седмица? Може би онзи Павел, който някога е бил евреин с кожа и коса и е смятал, че трябва да преследва християни, сега вярва и мисли толкова различно? Аналогичното твърдение: „Всички тези жертви, които хората правят, не носят нищо - поне не са взети сами. От решаващо значение е хората просто да се доверят на Бог. "?

Днес самият Павел си позволява да бъде провокиран. Той прави глупост, защото другите го смятат за глупак. Те са хора от Коринт, голяма християнска общност в гръцкото Егейско море. Вероятно те са прикрити еврейско-християнски мисионери, които не са съгласни с убеждението на Павел, че само вярата в Исус е достатъчна, за да оцелее пред Бог. Виждайки го като предателство на еврейското наследство, така да се каже. Тези опоненти, според Павел във второто си писмо до коринтяните, се подиграват с него и публичното му появяване. В очите им Павел е тъп, нежен, безизразен. Точно толкова различно, колкото и в красноречивите му писма. Те също са много уверени в себе си. Те обичат да се мерят спрямо себе си и да показват какво вече са постигнали. Те очевидно разбират добре как да се поставят пред хората, но не са особено конкретни по отношение на Евангелието на Исус. В един момент Павел дори говори за „лъжеапостоли“, които само се маскират като Христови апостоли.

Павел се чувства предизвикан от тези хора. Не само лично, защото поставят под въпрос неговата достоверност и надеждност като мисионер. Но и защото тези опоненти могат да объркат и разделят общността му. Ако те изкривят словото на Исус по свое усмотрение и дори не живеят сами по него.

Пол се оставя да бъде провокиран. Той контрира с така наречената си „реч на глупака“. Той прави това, което всъщност изобщо не му подхожда, но с което може да победи противниците си от собствения им пистолет: показва се. Със своето еврейско потекло. V.a. със своите успехи и постижения като мисионер. Затова той реагира с ирония и вдига огледалото на опонентите си. В това огледало на иронията те трябва да разпознаят собствената си арогантност, самохвалството и любовта си към себе си.

Или, да го изразя с думите на апостола: „Това, което казвам тук, не го казвам в съзнанието на Господ, а като глупак, така да се каже, във фалшивата гордост на самохвалството“.

за мен речта на глупака не е просто провокация за противниците на Павел. Също така мога да открия провокация за нас днес в него. Положителна провокация в известен смисъл:

Провокация, която може да предизвика вяра, защото някой взима толкова много и все още не се оставя да слезе.

Провокация, която може да предизвика вяра, защото някой - в допълнение към безспорните си успехи - също трябва да понесе толкова много отрова и неуспехи. И все пак не преставайте да вярвате в този добър Бог, тъй като той му се показа в Исус, който беше разпнат и възкръсна.

Провокация, която предизвиква нас, християните, да сме смели: да сме смели към онези, които само се усмихват на вярващи хора и не виждат смисъл от религията.

Смело, към онези, които диктуват красотата, здравето или успеха като квазирелигиозни ценности. И не забелязвайте как болни, инвалиди, бедни или неуспели хора вече не се появяват в такъв стилен и уж перфектен свят.

Да се изправи смело към онези, които в момента са изправени пред големите предизвикателства у нас и в Европа. Вижте само черно, търсете изкупителни жертви, може да се присъедините към омразни лозунги или - в най-лошия случай - дори да запалите къщи.

И да погледнем смело в бъдещето и да повярваме, че - без значение какво идва в живота, какво ни плаши, какво ни безпокои, какво ни тревожи - че Бог е там. Този Бог - подобно на Павел - не се отдалечава. Или както казва Павел за себе си и своите събратя по вяра другаде във 2 Коринтяни:

„Не сме разбрани и въпреки това сме признати. Наранени сме и въпреки това винаги сме щастливи. Ние сме бедни и въпреки това правим много богати. Ние нямаме нищо и въпреки това имаме (в Христос) всичко. "