195. Граф-фон-Гален-Щрасе 12 (Мария Книгин)
Обхват на паметника
Цялата църковна сграда с кулата, включително свързващия покрив и стълбище, бившата баптистерия и оригиналните й принадлежности си заслужава паметник. Към обхвата на паметника принадлежи и по-високият преден двор пред портала.
По-късните промени и допълнения в интериора, включително таванското тяло, построено през 1962 г., са изключени от обхвата на паметника. Сегашната енорийска зала, построена на северозапад от сградата на църквата през 1961/62 г., също не е част от паметника.
Заден план:
Кратък преглед на строителството на църкви в диоцеза Есен през втората половина на 20 век
Унищожаването на войната, миграцията и нарастването на населението доведоха до истински бум в свещените сгради във Федерална република Германия след Втората световна война. В Северен Рейн-Вестфалия енорийските църкви от периода след 1945 г. са част от проекта „Разпознай и запази. Църковна сграда в следвоенния период в Северен Рейн-Вестфалия ”е систематично регистрирана и формира една от основите за следващото кратко описание на църковната сграда след 1945 г. в диоцеза Есен. Диоцезът Есен е специалност в Вестфалия-Липе, тъй като е основан едва на 1 януари 1958 г. от части от епархиите Кьолн, Мюнстер и Падерборн, като частта от Кьолн е на територията на Рейн.
Оценката на записаните данни обаче показа, че основата на епархията не е ясно отразена в броя на новите сгради. По-скоро, както и в другите епархии и регионални църкви, фокусът на църковно строителство е в периода от началото на 50-те до началото на 70-те години. Впоследствие строителната активност намаля значително, не на последно място поради намаляващия брой служители на църквата. С основаването на епархията обаче има значителна формална промяна в църковната архитектура в западните части на страната. Първата фаза на изграждане на църкви до основаването на епархията се характеризира с традиционни форми, тъй като те са били преобладаващи в епархията Мюнстер и архиепископията в Падерборн по това време. Голяма част от сградите от това време са цитирани от репертоара на исторически архитектурни форми (перфорирани фасади, седлови покриви, сегментирани или кръгли арки, розетки).
Преобладаващите фасадни материали са тухли, естествен камък и мазилка. Интериорът обикновено е измазан и в много случаи има плоски или леко извити дървени тавани. Доминират удължени правоъгълни етажни планове, при които олтарът е подреден в повече или по-малко силно отделена пещера или в отворена и повдигната олтарна зона, пред която са подредени пейки за вярващите с централна пътека. В същото време все още имаше вариации в етажните планове и проекти през втората половина на 50-те години. Традиционните мотиви се комбинират с нови видове елементи, което води до решетка и широкоформатни отвори, някои от които също означават, че стените са разтворени.
В етажните планове на тези сгради преобладават стандартните стаи, които вече не правят разлика между хоровата стая и общата стая. Повечето от архитектите на тези църковни сгради са имали офиси в съответната епархия Мюнстер или Падерборн.
След основаването на епархията има силен завой към архитектите, които са строили в архиепископията в Кьолн и които са били считани от експертите за новатори и идеи. Повечето от архитектите - включително църквите в западната част на новата епархия - сега са базирани в архиепископията в Кьолн. Построени са множество сгради, които реализират нови идеи в областта на свещената архитектура. Примерът с есенската епархия показва много ясно влиянието на църковните сградни администрации, като причината за това е, че развитието на църковното строителство след 1945 г. в изследваните епархии и регионалните църкви не протича последователно.
60-те и 70-те години се характеризират предимно с хетерогенността на построените свещени сгради. Така наречените скелетни конструкции, при които материалът и особено носещият стоманобетонен скелет определят дизайна и позволяват отворите за стени с голяма площ и остъкляването в областта на повърхностите за пълнене или первазите на прозореца, са формално определящи. Скелета често се срещат около 1960 г. и през първата половина на 60-те години. Още през 1960 г. в етажните планове са открити нови, централизиращи конструкции, базирани предимно на параболични, трапецовидни или елипсовидни форми и успоредни или по-късно правилни шестоъгълни и осмоъгълни решения, както и многоъгълни планове на пода и свободни форми.
Новите идеи за литургичното събитие, преди всичко участието на вярващите под формата на „активно участие“, което също беше официално установено от Втория Ватикански събор, както и оценката на прокламацията, също променят литургичната концепция по това време: олтарът в много случаи е в зоната на сбора е предпочитана с дву- или тристранни стълбове или щандове с амбо, свещеническа седалка и стела на скинията в широкообхватна олтарна зона пред леко концентрично поставени стълбове.
Успоредно с архитектурата на скелето се строят сгради, които ясно изпълняват мотиви на палатка или замък. По отношение на плана на пода и котата, проектите могат да бъдат получени от класическата схема на покрив и стена, както и стена и отвор. В същото време строителните конструкции се реализират и като свободни скулптурни форми с често неконвенционално използвани материали и забележителни статични решения. Още през 60-те години на миналия век към епархията е добавен нов тип сграда, енорийският център, който иска да реализира променените идеи на активна християнска общност.
Тези сгради често са демонстративно предпазливи, правят се без кули и често имат не-свещени форми на строеж. Църковното пространство се разбира и като променливо пространство, което може да се увеличава за различни поводи. Малкото църковни сгради, издигнати от 80-те години нататък, се характеризират в много райони с по-малко експериментален подход.
Описание на паметника
Църквата „Света Мария Царица“ е построена като свободно стояща удължена конструкция с двускатен покрив на хълм. Сградата е ефективно подчертана от извисяващ се камбан с пирамидален покрив, свързан чрез покрив. Стълба ви води нагоре между църквата и кулата от улицата до по-високото място пред входа на югозапад. Измазаната зидана конструкция с цокъл от естествен камък, сводести прозорци, розов прозорец и седловиден покрив е построена на традиционния дизайнерски език, характерен за първата фаза на строителството след Втората световна война.
Сградата е изпълнена като трикорабна стъпаловидна зала (централният кораб с плитък варел, страничните пътеки сводести) върху правоъгълна основа с отделен хор и право затваряне на хор. Пред сградата има едноетажна веранда като преддверие и кръгла баптистерия с необичаен стъклен фенер в югоизточния ъгъл в строителната асоциация. На североизток сградата има двуетажно разширение под теглен двускатен покрив, на приземния етаж на който е разположена ризницата, а горното ниво на която първоначално е била орган и певческа галерия. Едноетажна сграда от естествен камък с двускатен покрив е пред църквата като страничен вход на североизток.
Притокът на бежанци от Изтока след Втората световна война доведе до силен растеж в католическата енория на Люденшайд Св. Йосиф и Медардус. В резултат на това беше решено да се създадат нови енории в новите сградни зони. Мария Книгин беше планирана като първата нова енория в западната част на Люденшайд с новите зони за развитие Вехберг и Ленсбах. През 1952 г. майката енория купува парче земя на Schdttekopf и се основава църковно строително сдружение. Минаха обаче около две години, главно с изясняването на финансовите въпроси, преди плановете, започнати през 1954 г. от архитекта Вестермайер, да могат да бъдат изпълнени. След завършването на църквата през 1958 г., Мария Книгин е издигната в собствената си енория.
Връзка с градското пространство
Поради местоположението си на хълм и много високата си кула, църквата е доминираща градска среда в среда на основно дву- до триетажни жилищни сгради от следвоенния период. Кулата също изглежда така, сякаш е в пейзажа.
Северозападната фасада на църквата и лампата, заедно с отсрещната енорийска зала, образуват по-нисък страничен площад, над който доминиращо се издига църквата. На нивото на този страничен квадрат е зоната на цокъла (мазето), която се идентифицира от облицовката от естествен камък. Издигнат пред главния портал на църквата е втори площад, действителното предградие на църквата на югозапад, до който се изкачва от страничния площад през представително стълбище, подредено между кулата и вътрешността на църквата. Това предградие, което се простира отвъд покрития проход между кулата и църквата пред фронтонната страна на църквата, също е щедра павирана площ (открит инертен бетон). Квадратната площ позволява на трите строителни конструкции кула, кораб с портална структура и баптистерий да влязат в сила като диференцирана група.
Олтарната зона е разположена в хорова стая, която е конструктивно отделена от наоса чрез издатини на стени от двете страни (дизайнът на тавана минава равномерно). В сравнение с църквата, хорът също е повдигнат с шест стъпала и подчертан от страничното осветление през група от пет почти сводести прозорци от пода до тавана. Олтарът с скинията на него първоначално е бил разположен в сводеста ниша в предната стена, издигната с още три стъпала. Днес той е преместен в хоровата стая. Амвонът е вграден в северната стена на наоса и хорът като стенен амвон с навес и е достъпен от задната страна.
Установяване на паметническа стойност
Църквата „Света Мария Кралица“ е паметник, тъй като е важна за историята на човека, тук хората в Люденшайд. Това е референтната точка за околния жилищен район. Църквата и спомагателната сграда формират функционален църковен център в контекста на селището. В същото време сградата на църквата свидетелства за растежа на град Люденшайд чрез притока на бежанци от Изтока след Втората световна война, което се отрази в създаването на нови католически енории в новите селищни райони.
Научните съображения говорят в полза на запазването и използването, тук преди всичко архитектурното и историческо значение на сградата. Света Мария Книгин е ясно свидетелство за традиционните форми на строителство, които са били разпространени в архиепископията Падерборн, когато църквата е била планирана в средата на 50-те години (кубатура, цокъл от естествен камък, използване на кръгли арки и др.). Тези елементи са комбинирани с някои нови архитектурни елементи като баптистерия с плосък покрив и остъклен фенер под формата на стъклен цилиндър или шарнирния таван в интериора.
Сградата също така впечатляващо изобразява съвременната строителна политика в архиепископията, както u. а. първоначално предвидената голяма, сегментирана сводеста прозоречна зона над портала е изоставена в полза на по-традиционен дизайн с розов прозорец след консултация с архиепископската администрация. Интериорът е надлъжна стая с сегментиран сводест дървен таван, който придава голяма лекота от единствените стеновидни прегради към сводестите странични пътеки и надслона, което е доста рядко в сравними традиционни сгради. По този начин сградата документира, че традиционната архитектура в църковните сгради от 50-те години е била в ползотворно взаимодействие с лекия и динамичен дизайнерски език на десетилетието.
Въпреки някои - частично обратими - интервенции, сградата е сравнително добре предадена и може да се прочете първоначалната й концепция. В допълнение към основното оформление на помещението са запазени ключови елементи на оборудването като остъкляването, характерно за времето и олтарът и амвонът с части от оригиналното стълбище и купел.
Съществуват и причини за запазването и използването на религиозната история, тъй като църковната сграда е един от малкото примери във Вестфалия-Липе, където кръщението е представено като независима структура и с остъклен фенер в забележителен дизайн за подобряване на тайнството за кръщене. Църквата разполага и с една от малкото запазени предконсилиарни амвони, която със стъпаловата система в този район, предадена от строителния период, дава особено ясни доказателства за оригиналната структура на помещението.
Освен това има артистични причини в областта на оборудването. Църквата е построена с остъкляване по единна конструкция на Херберт Биенхаус. Мария Книгин свидетелства за късната работа на този художник на стъкло, който първоначално идва от Люденшайд, и показва комбинация от абстрактно проектирани повърхности и отделни прозорци (хор, розетка) в съвременни цветове, характерни за това време. В това отношение остъкляването има голяма свидетелска стойност за витражите от онова време. По същия начин олтарът, купелът, амвонът и шрифтът за светена вода от Vеgele в техния масивен външен вид, съчетани с меки кръгли форми, са типични дизайни от 50-те години.
Освен това причините за градското развитие говорят в полза на запазването и използването на църквата. Високият кампанил формира доминираща черта в града и е умишлено акцентиране в околната градска и ландшафтна зона. Църквата, построена като част от селище с две до триетажни сгради в разхлабени зелени площи, също е ефективна поради местоположението си на хълм в околността.