16 февруари 1992 г. "маршът на надеждата" потиска в кръв Радио Окапи
Публикувано в вторник, 16/02/2016 - 10:14 | Променено на вторник, 16/02/2016 - 11:45
На 16 февруари 1992 г. хиляди Киншаса излязоха на улиците за мирен марш, известен като „Марш на надеждата“, по призив на мирянско католическо сдружение. Те поискаха възобновяването на Суверенната национална конференция (ЦНС), закрита на 19 януари 1992 г. от министър-председателя Нгуз-а-Карл-и-Бонд.
Този национален форум, открит на 7 февруари 1991 г. в Киншаса, имаше за цел „да направи оценка без самодоволство на политическото положение на страната, с толерантност и справедливост, за да отбележи пътя на демокрацията и социалните промени“.
Но в излъчено съобщение министър-председателят Нгунц ще затвори ЦНС, обяснявайки решението си с факта, че работата на конференцията е била твърде скъпа, провинция Касай Ориентал е свръхпредставена сред ораторите (14%) и че ЦНС е надвишила своите правомощия . (източник или връзка).
Няколко седмици бяха достатъчни на католическите интелектуалци да вземат решение за организацията на този марш от 16 февруари, за да поискат откриването на този форум, чиито резолюции трябва да бъдат от суверенен характер и следователно обвързващи за тогавашния режим.
Демонстрацията, която успя да мобилизира хиляди католици, протестанти и православни християни в различни краища на столицата Заир, името на държавата по това време, в крайна сметка беше кърваво потушена от армията. По това време официални източници цитират смъртните случаи на 13 души, няколко неофициални източника съобщават за стотици загинали.
Насочете се към Народния дворец
„Този поход беше надежда за всички заирски народи. Властите бяха разпоредили закриването на Суверенната национална конференция, която беше единствената ни надежда за промяна, за демокрация в Заир (сега ДРК) “, припомня Августин Кайенге, свидетел на марша от 16 февруари 1992 г.
Този набожен католик, в края на шейсетте си години, участва в похода на 16 февруари с енориаши от църквата „Св. Габриел де Йоло-Суд“ в община Каламу. С носталгичен поглед той все още си спомня няколко подробности за преживяното през този ден.
„В тази неделя, 16 февруари 1992 г., нашият енорийски свещеник от енория„ Свети Гавраил “ни напомни за инструкциите за успешно шествие, което трябваше да ни отведе до двореца на хората. Не бива да обиждаме или хвърляме камъни по военните “, казва той.
Според него всеки демонстрант е бил инструктиран да вземе свещ, клон или броеница, символи, които да свидетелстват за неговата вяра и чувството за ненасилие, което организаторите са искали да дадат на тази демонстрация.
„Със сигурност очаквахме струи сълзотворен газ, защото знаехме, че нашето шествие не е подкрепено нито от бащите на църквата, нито е разрешено от властта на място“, продължава той. „Но това, което не очаквахме, бяха живи боеприпаси“, каза той с въздишка.
Стотици енориаши като Августин Кайенге поеха по авеню Кимвенца към Народния дворец, оставяйки Йоло-Суд около 9 часа сутринта местно време.
„Когато се приближаваме към кръстовището на булевард Kimwenza и булевард Kapela, който разделя двата квартала Yolo-Sud и Yolo-Nord, към нас ще се присъединят няколко демонстранти от гражданското общество и UDPS (Union pour Democracy and Social Progress). Тук нещата се обърнаха с главата надолу.
Тук бяхме изненадани с първите изстрели. И това беше печата. Тези войници излизаха отвсякъде. Нашият енорийски свещеник, отец Лазард, който вече не е от този свят, беше начело на шествието. Той ще бъде преследван и арестуван допълнително заедно с някои дякони и други верни, които са му помогнали да избяга.
Бях един от десетките други, които се мъчеха да продължат процесията до Свети Йосиф де Матонж, защото войниците се интересуваха повече от взвода, придружаващ енорийския свещеник, а не от нас. Измъкнахме се по улиците на Йоло-Норд и Каука, за да пристигнем най-накрая в енорията на Свети Йосиф де Матонж. Но не можахме да продължим по-нататък. Именно там разбрах грозния обрат, който бе извършил този поход, но исках да бъда мирен. От другите братя, които успяха да стигнат до Свети Йосиф, научих, че в различните ръководители на демонстрациите в 24-те комуни на Киншаса има смъртни случаи “, съобщава той.
Можете да чуете откъс от неговото свидетелство тук:
Според Августин Кайенге по време на събитията или дори в дните след тези инциденти е било трудно да се установи броят на загиналите. "Командосите, изпратени от режима, успяха да вземат труповете, след като бе застрелян протестиращ", спомня си той.
Пол Мидо Онфере, един от организаторите на този поход, ще опише в интервю за Радио Окапи на 16 февруари 2012 г. репресия "в кръвта с бруталност, характерна за всички диктаторски режими".
Показанията на Августин Кайенге потвърждават това на журналистката Mwamba Bapuwa, убита през 2007 г., възпроизведена в Le Phare от 16 февруари 2012 г.
На кръстовището на Кимвенца и авеню Капела в Йоло-Суд християните ще бъдат избивани от войници, облечени в униформи, които конгоанците не са свикнали да виждат. „Чуждестранни наемници от съседни държави, платени от Мобуту, за да убиват цивилни“, ще опише в показанията си Мвамба Бапува.
Призивът на епископите, произход на идеята за похода според Пол Мидо Онфере
Пол Мидо Онфе е част от екипа от девет католически интелектуалци, които инициираха марша на 16 февруари 1992 г. „Всичко започна с призив от епископите“, казва той.
Според него, след затварянето на Суверенната национална конференция (ЦНС) от министър-председателя Нгуз, архиепископите и епископите, членове на постоянната комисия на епископите на Заир (настоящата Национална епископска конференция в Конго), заседаващи от 20 до 27 януари 1992 г. Киншаса, потвърди в края на тази сесия, че ЦНС е от съществено значение за маркиране на пътя на демокрацията в Заир по това време (настоящ ДРК).
„Послание, което отекна като интерпелация“, добави Мари-Терез Муланга Камуаня, една от двете жени от екипа на организаторите на това шествие, по време на интервю за студио Ngayime, като част от снимките на документален филм проследяване на събитията, отбелязали този ден на 16 февруари.
След това ще бъде създадена група от християнски католически интелектуалци, наречена „Лаически координационен комитет“. Първоначално тази комисия събра около девет души, включително Пиер Лумби Оконго, този, който десетилетие по-късно ще стане специален съветник на държавния глава по въпросите на сигурността, преди да премине към опозицията и да създаде фронт за спазването на конституцията наречен G7. В тази комисия влизаха още покойният Франсоа Кандоло, Бенджамин Буанакабве, г-жа Мари-Терез Муланга Камуаня, г-жа Мари Баку, Пол Миди Онфере, професор Кабемба Франсоа (Юникин), Диманджа Вемби, сестра Жоржета, католическа монахиня.