100 ДНИ ПАПА ФРАНЦИС
Клаус Мертес SJ коментира началото на понификацията на папа Франциск признава, че акцентът върху пастирството е срещу доктринала.
Можете да разпечатате следния текст тук.
Клаус Мертес SJ
100 дни папа Франциск
Периферия и център
Тези дни цитати от текст, който чилийското списание „Reflexión y Liberación“ публикува наскоро (www.refexionyliberacion.cl - вижте превода на немски в прикачения файл), се разпространяват в медиите. Това е паметен запис на участници в среща на Асоциацията на всички женски и мъжки ордени в Латинска Америка и Карибите (CLAR) с папа Франциск. Към днешна дата текстът не е отречен нито от CLAR, нито от говорителя на пресата на Ватикана отец Ломбарди. Чилийското списание пише за това със следните уводни думи: „В климат на просто доверие Франциск призова лидерите на CLAR безстрашно да продължат своята мисия до маргиналите и границите.“ Разговорът се проведе в диалогична форма, участниците седнаха в кръг, обменът продължи добър час. Форумът „Ние сме църква“ добавя: „В продължение на 35 години CLAR беше умишлено денонсиран, контролиран и преследван от Рим. Ръководителите бяха оклеветени, проекти като „Слово и живот“ бяха забранени и т.н. Много религиозни станаха мъченици - също заради лошите клюки, насочени от Рим, които те пуснаха за свалянето на военните диктатури.
След първите 100 дни от този понтификат може да се каже: Франциск успя да инициира промяна на стила и да внесе спасителни вълнения в католическата църква. Забележимо е, че той се движи повече чрез дела, отколкото чрез думи - може също да се каже: думите му, които са доста подбрани, наддават на тегло, защото са придружени от дела: измиване на краката на Велики четвъртък в затвора за непълнолетни, където две жени, включително мюсюлманка, участвайте; Публикуване на речта му в конклава с негово съгласие; обикновени дрехи, обикновени думи, апартамент в къщата за гости вместо в двореца, повече в периферията, отколкото в центъра. Това напомня началото на Евангелието от Марк: „Тук се говори с власт - не като книжниците“.
Всеки, който чуе термините „периферия“ и „център“ с латиноамерикански уши, ще разбере, че основната грижа на теологията на освобождението от Латинска Америка е разгледана на практика и в теорията. Има значение, когато папа идва от друг континент, който е далеч от Рим. През 70-те и 80-те Беголио беше - и вероятно беше също - критик на теологията на освобождението, особено на нейното радикално, марксистко говорещо и мислещо крило. Но той очевидно е успял да разбере от лагерното мислене от 70-те и 80-те години, в което други все още са заседнали след повратната точка в световната история през 1989 г. Ако слушате Франциск и видите делата му, възниква впечатлението: Тук някой говори и действа от „Църквата на бедните“: Теология на освобождението минус марксизъм плюс народно благочестие. Вдъхновението зад него е много просто: Има взаимодействие между мястото и начина на мислене: Моят начин на мислене зависи от мястото, където живея и живея. Въпросът за справедливостта възниква от различна гледна точка, в зависимост от това къде живея и с кого съм приятел. Мястото, където съм по-близо до Христос, е в бедните.
След 100 дни това води, очевидно, до акцент върху пастирството, за разлика от документалния филм - толкова много, че дори могат да се чуят иронични забележки за Конгрегацията за доктрината на вярата от устата на този папа. Това по никакъв начин не трябва да се разбира погрешно като пренебрегване на доктрината и учението. Но за това минало е важно доктрината да се преподава от овчари, които имат миризма на овце, висящи в дрехите си - да използват друг от неговите триизмерни изображения: на епископи, свещеници и пастори, които са близо до нуждите и Тревоги на хората. За Франциск богословието възниква не в научената стая, а в срещата с живота, особено живота на бедните, маргинализираните, забравените и пренебрегваните. „Пелаганското“ преброяване на благочестието и „гностическата“ езотерика (вж. Неговите забележки пред CLAR) вече са му подозрителни, тъй като подобни духовности се срещат главно в „реакционни“ кръгове или „образовани елити“. Така нареченото „гей лоби“ (бих предпочел термина „лоби на мъжки съюз“, за да се избегнат дискриминационни недоразумения) клони към центъра, а не към периферията.
Балансиращият акт, който този папа започна преди 100 дни, остава изключително напрегнат. Самият избор на името е или наивен, или смел. Но може би има и смелост, която е възможна само когато сте намерили втора, изискана наивност, която не вярва, че можете да постигнете всичко с планове и стратегии. Както показват думите му пред CLAR, Франциск разчита на комисията, назначена от него, за реформа на курията. По този начин той поставя и стратегическата тема за своя понтификат: реформата на курията, или да се изрази в латиноамериканска терминология: реформата на центъра от периферията.
АУДИЕНЦ с папа Франциск
CLAR, 06 юни 2013 г.
Отвори вратите ... Отвори вратите!
Ще правите грешки, ще стъпвате на краката на другите. Случва се. Може би дори ще получите писмо от Конгрегацията за доктрината на вярата, в което се казва, че сте казали това или онова .... Не се тревожете за това. Обяснете къде смятате, че трябва да обясните, но продължете…. Отвори вратите. Направете нещо, където може да се чуе писъкът на живота. Предпочитам църква, която прави нещо нередно, защото изобщо прави нещо, отколкото църква, която се разболява, защото се върти само около себе си ......
(по негов избор) В нито един момент не съм загубил вътрешния си мир, разбираш ли? Но това всъщност не е моят стил. Аз съм по-скоро човек, който се притеснява и се изнервя ... Но нито за миг не съм загубил вътрешното си спокойствие. За мен това е потвърждение, че това идва от Бог ....
(когато му сигнализираме каква надежда неговите жестове са се събудили в нас през това време, той се позовава, че е останал в Санта Марта) ... тези жестове не са мои. Не сте ми хрумнали. Не съм дошъл в Рим с план, нито съм го проектирал, когато са ме избрали. Постъпвах по този начин, защото чувствах, че Господ иска точно това. Но тези жестове не са мои - има някой друг ... и това засилва доверието ми.
Дойдох тук само с най-необходимите дрехи, прах ги вечер. И тогава изведнъж този резултат ... Когато нямах шанс. В лондонския магазин за залагания ме търгуваха на номер 44, представете си това! Човекът, който заложи на мен, спечели огромна печалба, разбира се ...! - Не зависи от това, което правя.
Трябва да обърнете масите, помислете алтернативно. Когато един старец умре от студа през нощта в Отавиано или когато толкова много деца не получат образование или огладнеят, мисля за Аржентина - тогава това не е новина. Ако, от друга страна, големите световни фондови борси се покачат или спаднат с три пункта, тогава това е световно събитие. Трябва да обърнете това. Това не трябва да бъде. Компютрите не са създадени по образ и подобие на Бог. Те са инструменти, да, но не повече. Парите не са образ и подобие на Бог. Само човек е образът и подобието на Бог. Трябва да обърнете това. За това е евангелието!
Трябва да стигнете до причините, да стигнете до корените. Всички знаят, че абортът е зло. Но какво означава, когато такъв закон бъде одобрен? Какви са интересите зад това? .... Понякога мощни групи поставят такива условия, преди да дадат пари. Знаеш ли това? Човек трябва да стигне до причините. Не можем да се спрем на симптомите. Не се страхувайте да го разкриете ... Ще ви бъде трудно, ще имате проблеми, но не се страхувайте да разкриете причините, това е пророчеството на религиозния живот ....
Ще ви кажа две притеснения. Едната е, че в момента в Църквата има пелагийско течение. Има определени възстановителни групи. Познавам някои, в Буенос Айрес трябваше да се справя с тях. Чувствате се транспортирани назад 60 години. Във времето преди съвета ... Чувствам се като 1940 г. ... Анекдот, само за илюстрация, а не за смях. Приемам я с уважение, но тя ме притеснява: когато бях избран, получих писмо от една от тези групи. Казаха ми: „Светейшество, ние ви предлагаме този духовен фонд: 3525 броеници“. Защо не кажат: Ние се молим за вас, ние го искаме .... Така че това компенсиране ... Тези групи се връщат към практики и дисциплинарни форми, които аз опознах - не вие, защото никой от вас не е толкова стар - към дисциплинарни форми, към неща, които са били използвани тогава, но не днес, не днес Повече ▼….
Втората грижа се отнася до гностическата тенденция, тези пантеистични идеи. И двете течения могат да бъдат намерени сред елитите, но тази втора е по-скоро в образования елит ... Чувал съм от висшестоящ генерал, че сестрите от нейната религиозна общност се присъединяват към тях
помоли да не се моли сутрин, а да се изкъпе духовно в космоса. Такива неща…. Притесняват ме, защото прескачат превъплъщението! Божият Син стана плът от нашата плът, Словото стана плът. И това не се брои в Латинска Америка! Това, което се случва с бедните, с техните страдания, е плът от нашата плът.
Евангелието не е нито остаряло правило, нито вид пантеизъм. Когато погледнете периферията, нуждаещите се ... наркоманите, трафика на хора ... Това е Евангелието ... Бедните са Евангелието ....
(Когато му сигнализираме колко е трудно да се справим с Римската курия и говорим за комисията на кардиналите, която трябва да го подкрепя и т.н.) Да ... това е трудно. В Курията наистина има свети хора. Но наистина има такова нещо като корупцията ... Говорите за "гей лоби" и наистина съществува ... трябва да видите какво можете да направите.
Почти всички кардинали на заседанията на предконклава призоваха за реформа на Римската курия. Аз също. Но не мога да извърша реформата, такива административни мерки .... Не съм добър в организационните проблеми; Никога не съм бил добър в това. Но кардиналите на комисията ще ги отведат напред. Там е Родригес Марадиага, той е латиноамериканец, той поема управлението; има Errazuriz . и двамата са много спретнати. Тази в Мюнхен също е добре организирана. Ще придвижите реформата напред. Молете се за мен да направя възможно най-малко грешки ....
Aparecida не е приключила. Aparecida не е просто документ. Aparecida беше събитие. Апаресида беше различна. В началото дори нямаше работен документ. Имаше вноски, но нямаше документ. И дори накрая дори нямаше документ, като се има предвид, че все още имахме 2300 „подания“ за обработка на предпоследния ден ... Апаресида призовава за континентална мисия. Това завършва Апаресида с тласък за мисията.
Специалното за Апаресида: Срещата не се състоя нито в хотел, нито в къща за отстъпление, а в църквата на мястото за поклонение на марианите. През седмицата празнувахме Евхаристията и там винаги имаше 250 души, защото беше нормален работен ден. Но през уикенда църквата беше пълна! Божият народ придружаваше епископите и се молеше на Светия Дух ....
Залите за срещи бяха в мазето на катедралата. Следователно богослуженията и песнопенията в катедралата бяха фоновата музика ... Това бяха много специални условия ... Има нещо, което ме притеснява и все още не знам как да го разбера. Има религиозни ордени, много, много малки групи, няколко членове и много стари ... Изглежда, че нямат повече призвания, може би Светият Дух не иска да продължат, може би са си свършили работата за църквата, не знам ... Но те все още са там, залепени за сградите си, залепени за парите си ... Не знам защо и не мога да разбера. Но аз ви моля да се погрижите за тези групи ... Как да се справим с парите ... това е нещо, за което трябва да помислим ....
Възползвайте се от момента, който имаме в момента в Конгрегацията за религиозен живот ... това е светъл момент ... Възползвайте се от него. Префектът е добър! А секретарката, вие сами го пуснахте „като лоби“! Всъщност не, защото той беше председател на началниците на ордена. Така че беше логично той да бъде! Кой би бил по-добър от него ... Полагайте специални усилия за диалог с епископите, с CELAM, с националните епископски конференции .... Знам, че някои имат различни идеи за църковно общение, но .... Говорете с тях, говорете с тях, кажете им ....
Клаус Мертес SJ (1954) е директор на колежа дойде колеж Сейнт Бласиен. Той има славянски и класа. Учи филология в Бон и се присъединява към йезуитския орден през 1977г. След това учи философия и катедра. Богословие в Мюнхен и Франкфурт a. М. и е ръкоположен за свещеник през 1986г. След 2-ри държавен изпит за католическа религия и латински, той е бил учител в училище „Сейнт Ансгар“ в Хамбург и в колежа „Канисиус“ в Берлин, на който е бил ректор от 2000 до 2011 г. Клаус Мертес е член на Централния комитет на немските католици и Настоятелството на фондацията на 20 юли 1944 г.