ЗНАЕТЕ ЛИ - КОЙ Е АБУ ХАНИФ
ЗНАЕТЕ ЛИ - КОЙ Е АБУ ХАНИФ?
Биографии на четиримата имами. Абу Ханифа, Аллах да е доволен от него
В един от своите хадиси Пророкът (мир с него) казва: „Моята общност никога няма да се сближи в заблуждение“. Тоест, по-голямата част от нашата общност винаги ще бъде в истината. Това е, което ни отличава от другите общности, от християните, от евреите, повечето от които току-що са се отклонили от истината. Следователно, ако мюсюлманинът иска да разбере каква е тенденцията в исляма върху истината, нека изучи историята си и да види кой, какви учени, повечето мюсюлмани винаги са следвали. И ще види, че това са били такива учени като Имам Абу Ханифа, Имам Шафии, Имам Ашари и Матуриди (Аллах да е доволен от тях). Следващите учени, дори такива велики хора като Имам Навауи или Ибн Хаджар Аскаляни, бяха като деца в сравнение с тези велики имами. Следователно учените на исляма единодушно се съгласиха, че вярващите трябва преди всичко да следват четирите имами на мезхаба. Останалите мазхаби изчезнаха и тяхната непрекъсната верига не стигна до нас.
Известно е, че великият учен-салаф Абдула ибн Мубарак е казал „Иснад мин ад-дин“ - „Иснад (тоест верига от хора, които предават знания по определени въпроси от самия Пророк, мир с него и неговите другари ) - от религия "... Живата традиция е основата на религията. Ако нямахме такава приемственост на знанията в исляма, тогава всеки можеше да каже каквото пожелае и нямаше да имаме възможност да проверим дали това съответства на онова, с което дойде Пророкът (мир с него). Всеки можеше да дойде и да каже: „Пророкът (мир на праха му) каза така и така“, но никой не можа да провери думите му. По този начин можем да различим истински учени от самозванци. Ако човек може да назове подобна иснада от своите учители, тогава може да му се вярва. Ако той самият е прочел нещо някъде и го е измислил от главата си, или въз основа на собствения си ум тълкува Корана и хадисите, без да следва традицията на тълкуване на Корана от големите учени, не може да му се вярва . Това е много важен въпрос - религията не е философия или научна школа, където има много различни мнения и всички те са равни. Всевишният изисква от нас да следваме това, което донесе Пророкът Мохамед (мир на него). Но ние самите не го видяхме или неговите спътници, следователно трябва да вземем знания от онези учени, за които целият умма свидетелства, че те са в истината. А най-високата степен на доверие, в която няма и сянка на съмнение, притежават имамите на четирите мазхаба - Абу Ханифа, Шафии, Малик и Ахмад Ибн Ханбал. Мюсюлманите винаги са ги следвали през цялата си история от 1400 века. И едва през последните 50-100 години се появи такава заблудена идея, че човек може да изостави мазхабите и да следва собствените си интерпретации на Корана и Сунната или тези интерпретации, които бяха изведени от изскочили звезди, които не знаеха от кого са учили. Идеята, че човек може да изхвърли мазхабите, да вземе преводи на Корана или преводи на хадисите на Бухари или Мюсюлмани и да извлече нещо от там, се появи съвсем наскоро, въпреки че някои се опитват да докажат, че мюсюлманските мазхаби са били следвани само защото държавните власти им заповяда да го направят, че именно им беше наложено влиянието на управляващите, режимите, които бяха изкуствено имплантирани. Тези владетели обаче отдавна ги няма и мюсюлманите са следвали мазхабите такива, каквито са. Ако една идея бъде наложена на хората със сила, тя ще изчезне веднага щом този режим падне. Комунистическите идеи бяха наложени на хората със сила, но веднага щом падна съветската власт, тези идеи изчезнаха, почти никой не ги следва. Ако хората следват нещо искрено, тогава ще го следват с всякакви авторитети.
В наше време много хора казват, че са ханафити или шафии, но не знаят нищо за своите имами. Следователно невежеството е причината за не-алчността, когато хората не разбират кои са били тези хора, те не си представят нивото на страха си от Бога, знанията си. Че ние не само че не познаваме тези науки, които са изучавали, ние дори не знаем наистина имената им, не че ги разбираме. Изучаването на биографиите на тези учени ще увеличи любовта ни към тях. Хадисът казва - „в бъдещия живот ще бъдеш с тези, които обичаш“. И инша Аллах, Аллах ще ни възкреси с тези хора, ако любовта ни към тях е искрена.
Първият имам на мазхаба е имам Абу Ханифа, Аллах да е доволен от него. Ханафийският мазхаб е най-широко разпространеният в света, повечето от мюсюлманите в света следват точно Абу Ханифа.
Нуман ибн Табит (който по-късно става известен като Абу Ханифа) е роден през 80 г. Хиджри. Той беше от персийски произход, първоначално от Иран. Когато по времето на халифа Умар, Аллах да е доволен от него, персийската държава е присъединена към ислямския халифат, много иранци започват да приемат исляма. В резултат на войните някои от жителите на Иран попаднаха в робство, след това приеха исляма и го освободиха. Според едната версия бащата, според другата - дядото на Абу Ханифа и е бил такъв човек, получил свобода, след като е приел исляма.
Според една от версиите Абу Ханифа е бил сред табиините (тоест второто поколение след спътниците), според другата - от табиутите табиути (третото поколение). Известно е, че нашият Пророк (мир на праха му) е казал: „Най-доброто поколение е моето, след това тези, които ще ги последват, след това тези, които ще ги последват, и тогава ще започне фитна“. Първото поколение е Сахаба, второто е табиините, които са взели знания от тях, третото е табиутите табиути. Имам Абу Ханифа просто принадлежал към тези поколения, на които била засвидетелствана благословията.
Известно е, че по времето на Абу Ханифа четирима спътници са били живи. Според някои съобщения той се е срещал с тях, според други не се е срещал. Тези спътници бяха Анас ибн Малик, който живееше с Басра, Абдула ибн Абу Ауфа, който живееше в Куфа, Сахл ибн Саад, който живееше в Медина, и Абу Туфеил Амир ибн Васил, който живееше в Мека. Според една от версиите Абу Ханифа не се е срещнал с никой от тях, според друга той се е срещнал с Анас ибн Малик и е чул от него хадиса „преследването на знанието е задължение на всеки мюсюлманин“. Има и история, че през 91 г. Хиджри, като момче, той е извършил хаджа с баща си и е видял сътрудник на Абдула ибн ал-Харис в Масджид ал-Харам и е чул от него хадиса „Който иска да учи религия, получавайте rizk (храна) оттам, където не очаква "(Вярно е, че други учени критикуват тази история, тъй като се смята, че този спътник е починал през 86 г. по хиджър, така че през 91 г. Абу Ханифа не може да го види по никакъв начин) Следователно, в това мнение Абу Ханифа е от табиините.