Значението на светата литургия

Почитаемият Фултън Шийн (1895-1979), американски епископ, пионер в използването на телевизия за евангелизация, говори в това видео за дълбокото значение на светата литургия, използвайки различни запомнящи се изображения. Обработка след превода, първоначално направен от Михаела Йониня.

Продължителност: 29 мин. 11 секунди
Език (аудио): английски
Субтитри (текст): румънски

ЗНАЧЕНИЕТО НА СВЯТАТА ЛИТУРГИЯ

Днес ще говоря с вас за светата литургия и ще се опитам да ви го обясня, доколкото мога. Сигурен съм, че тук в тази църква има някои млади хора, които са казали: „Не искам да ходя на литургия! Не искам да ходя на църква! Не печеля нищо от това! “ Знаете ли причината? Защото не допринасяте с нищо за това! Някои от вас, момчета, например са сигурни, че имате майки, които изобщо не се интересуват от футбол. Казвате: „Хайде, мамо! Гледайте мача. Чудесно е!" Тя не печели нищо от това. Защо? Защото той не идва с никакви познания по футбол. Помислете колко хора не биха отишли в операта ... Биха ги намерили за скучни, това е, защото ... те не идват там със знания за музиката! Да предположим, че изведнъж сте били откарани в Атина, на хълма Ареопаг. Бихте ли разбрали нещо? Бихте си помислили: „О! Тук Сократ се защитава. И къде св. Павел изнесе тази прекрасна реч пред сенаторите от Атина ”? Трябва да дойдете в Гърция с известни познания, за да го разберете! Така че е нормално да не печелите нищо (от Литургията)! Защото не сте направили жертва, нито усилия, за да разберете какво представлява светата литургия!

Казано по-просто, светата литургия означава да стигнем до Голгота и да се държим здраво със собствените си ръце за Христовия кръст, с Христос върху него и да залепим този кръст тук днес ... Всеки път, когато се отслужва светата литургия, ние вземаме Господния кръст и залепваме го в Найроби, Токио, залепваме го в Ню Йорк, залепваме го в този град! Това е светата литургия: продължението на Голгота! И за да участвате в него, трябва да носите малки кръстчета. Нашият Господ каза: "Вземете ежедневно кръста и ме следвайте!" Всеки има кръст! Например вие, младите ученици, имате кръста на правописа, математиката и слушането, когато майка ви ви каже: „Измийте чиниите!“. Това са малки кръстове; възрастните хора имат други видове кръстове. И ние донасяме всички кръстове тук и ги залепваме до великия Христов кръст! Събрахме ги всички заедно под Него. Това е Литургията!

Литургията има три действия, това е като страхотна драма. Да предположим, че IV-V век преди Христа това е била изключителна драма - тъй като е било времето на големите драми - играна драма, която е впечатлявала сърца, пречиствала душите - древногръцките мъдреци са казвали, че това всъщност е целта на драмата. Но се играе само веднъж! Ако бяхте в този театър и душата ви се оправи, защото видяхте драмата, щяхте да кажете: „Каква жалка! Всеки човек по света трябва да го види! “ Как може да се направи това? Е, това може да се направи чрез създаване на туристически компании, нови актьори, същите линии, същата драма, но представени на различни сцени по света. Приложи това сега за смъртта на нашия Господ! Тази драма беше представена веднъж. Вечерта на Тайната вечеря, нашият Господ каза: „Ще подготвя тази драма, за да бъде представена отново по целия свят, и сърцата ще бъдат пречистени и душите ще бъдат прочистени“. Затова той създаде туристически компании. Той каза на своите апостоли и свещеници: „Направете това! Повторете! " Същите редове, същата цел, само сцената е различна!

Сега ще видим трите действия на драмата. В първото действие вие се предлагате на Христос! Акт I. Акт II: Вие умирате. Вие умирате с Него. Акт III: Тъй като умряхте с Него, сега получавате нов живот! Акт I, когато се предлагате, е Предложението. Акт II, Твоята смърт с Христос: Преображението. И третото, възкресението за нов живот, е Светото Причастие. Сега да видим трите документа заедно! Акт I: предложи се; вие се довеждате до Христос и казвате: „Искам да бъда едно с Теб, във великия Ти акт на изкупление“. Когато започва светата литургия, Господ поглежда от небето и казва: „Не мога да умра отново в тази природа, получена от Мария! Тази природа вече е прославена, но Петър, Павел, Мери, Анна, бихте ли искали да ми дадете своята човешка природа? Предложи Себе Си на мен и аз ще умра в теб отново и ще те оставя да преминеш през етапите на живота, през които съм преминал. ”

Но как се предлагаш на Господ? Не само като присъства, не само от него, но и като използва символите на хляба и виното. Когато хлябът и виното са донесени до олтара, вие самият сте донесени до олтара! Защо нашият Господ каза да донесе хляб и вино? На първо място, защото няма други две вещества, които изразяват по-добре единството от хляба и виното. Както хлябът е направен от множество зърна пшеница, а виното е направено от множество грозде, така и ние, които сме много, сме едно цяло в мисълта и сърцето си с Христос. Освен това, когато носим хляб и вино, веществата, които традиционно са хранили човечеството най-много, когато носим това, което ни дава живот, ние носим себе си. И ние също носим част от творението. Взимаме някои елементи от творението, а именно хляба и виното, и казваме на Бог: те ще станат свети, Твои! Един ден ще има ново небе и нова земя, цялото творение ще бъде изцяло подчинено на Теб, но това са първите плодове от пълния дар на Христовото творение.

Следователно в Офертата вие ставате присъстващи на олтара. Вие сте на патена, вие сте в потира, под формата на хляб и вино. Това са вашите символи! Всъщност една от причините, поради която колекцията се прави по време на Предлагането, е да бъде символ на вашата жертва. От нея се купуват хляб и вино; допринася за жертвата. Ако отправя молба за колекцията, бих развил тази идея. Но аз не го правя; Просто искам да покажа, че сега си на олтара. Това е краят на Акт I.

Но вие сте с Него! Така че ще трябва да умреш с Него! Да умреш за това, което е зло: гордост, похот, завист, алчност, мързел, скъперничество ... Следователно в момента на Освещаването трябва да произнесеш думите на Посвещението, във втория им смисъл! Ние знаем основното значение на думите на Посвещението: то се превръща в Тяло Христово, става Кръв Христова! Но има второстепенно значение. И на Освещаването трябва да кажете това, което казва всеки свещеник. Когато освещавам хляба и виното, винаги възнамерявам не само да присъствам Тялото и Кръвта на Христос, но си казвам, както трябва да кажете: „Това е моето тяло! Това е моята кръв! ” Няма значение, че външните аспекти на живота ми остават, моите задължения, моите грижи, моите отговорности в живота. Това са изяви! Да остана такъв, какъвто съм, но това, което съм, по същество - тяло, душа, интелект, ще умре, Господи! Това съм напълно аз. Умирам с теб! Това е Освещаване! Значи си мъртъв с Христос! Но никой никога не е умрял за Него, без да получи нов живот!

Сега стигаме до Причастието - действие III. Това е една от красивите мистерии на Светото Причастие! За да го разберем, нека да разгледаме природата. Пролет ... ако слънчевата светлина фосфати и въглерод в земята можеха да говорят, тя щеше да каже на растенията: "Ако не ме изядете, няма да имате живот в себе си!" Ако растенията можеха да говорят полевата трева, те щяха да кажат на животните: „Ако не ме изядете, няма да имате живот в себе си!“ Ако растенията и животните можеха да говорят, те щяха да ни кажат: "Ако не ме изядете, няма да имате живот в себе си!" И Христос ни казва в Причастието: "Ако не ме изядете, няма да имате живот в себе си." И законът на трансформацията работи. Химикалите се превръщат в растения, растенията в животни, животните в хора и хората в Христос! Сега, следователно, ние имаме Неговия живот в нас! Така че това се превръща в великия момент на любовта: ние умираме за това, което е по-ниско; сега ще имаме по-висшия живот!

И този висш живот включва, точно както в брака, този, който обича, този, който е обичан, и любовта. Съпругът се отдава на съпругата, жената се отдава на съпруга; любовникът, победен от любовта на любимия, се появява в екстаза на любовта. И какъв е съюзът между съпруг и съпруга в брака е Причастие за духа! Съединението между нашата душа и Христос! Този, който обича, и този, който обича, пораждат екстаза от любовта. Това е Акт III.

Има и още един аспект, през който ще прегледам накратко, само заради времето. Това е забравен аспект. Когато изучаваме теология, тя едва се споменава. Той постоянно се споменава в Писанието. А именно, че когато приемаме Причастие, трябва да носим тази смърт на Христос в живота си, трябва постоянно да се отказваме от себе си, за да възникне животът на Христос. Нека видим как природата илюстрира това. Ако тревата, лилията и розата можеха да говорят, те щяха да кажат на въздуха, слънчевата светлина и химикалите: „Искате ли да живеете в мен? Аз съм растение, вие сте просто кристали. Но не можеш да живееш в мен такъв, какъвто си. Трябва да се промениш, да умреш за себе си и тогава ще живееш в мен. ” Ако животните можеха да говорят, тревата им казваше: „Не виждаш, не можеш да вкусиш, не можеш да се преместиш от едно място на друго, не можеш да се преместиш от слънцето на сянка. Аз мога! Аз съм от царство, превъзхождащо вас. Искаш ли да живееш в моето царство? ” Но не такъв, какъвто си! Трябва да те вземат от земята, трябва да те дъвчат между челюстите на смъртта, само тогава можеш да живееш в моето царство! Казваме на животните: „Не можете да мислите, не можете да търсите Небето ... Аз имам живот, превъзхождащ вас; би ли искал да живееш в мен Тогава послушайте ножа, пролейте кръвта си, иначе няма да можете да живеете в моето царство. ”

И нашият Господ ни казва: ако не взимате ежедневно кръста си и не ме следвате, не можете ... не че не искате, не можете да бъдете Мой ученик. Така че причастието не е само получаване на живота на Христос, както обясних. Между другото, за студентите по биология искам да ви кажа, че първият процес, който описах, е анаболен и жертвата, която сега описвам, е катаболен процес в природата. Така че сега в ... В св. Павел имаме втория елемент на Причастието. Свети Павел каза: „Знайте, че когато ядете от този хляб и пиете от тази чаша, вие провъзгласявате смъртта на Господа, докато той дойде“. Така че Причастието е включване във висшия живот на Христос, но ние трябва да се върнем в света и да получим смъртта си с Него. Това е Литургията.

Вярвам, че когато отидем пред Господния съд, най-голямото ни съжаление няма да бъде, че не сме били по-верни на Светата жертва на литургията. Каква благословия е нашата вяра! Нямам причина да предполагам, абсолютно никаква, че вие, добри хора, не сте на литургия всяка сутрин! Всяка сутрин, когато бях там ... вижте каква тълпа! И се радвам да видя, че участвате в светата литургия всеки ден. Е страхотно! Не бих се промъкнал една сутрин, за да видя дали си тук. Не бих направил това! Просто предполагам, че ще бъдете. Надявам се, че съм обяснил ясно на вас, млади хора, особено какво представлява Литургията - винаги мислете за тези три действия и как сте обединени с Кръста на нашия Господ.

По-късно монахинята беше отведена в затвора, бита с пръчки и имаше някакво изпотяване с кръв от ужасната агония! Най-после дойде моментът на смъртния поход. Епископът беше подреден между двама задържани китайци. Комунистическият полковник взе чувал, който вероятно беше пълен с камъни, с тегло 10-12 кг, завърза го на гърба на владиката и след това завърза въже, така че тежестта да затегне въжето и в крайна сметка той ще умре от задушаване, през март. Комунистите нямаше да убият никого. Монахинята, която ми разказа историята, беше по-назад в походната колона и видя комунистическия полковник да си завързва чувала на врата. Той излезе от колоната и каза: „Не прави това! Погледнете човека! ” Това беше нещо като "Ecce homo - Ето го човекът!" Комунистическият полковник я погледна, а след това и лицето на епископа и сякаш изпитва болка за първи път в живота си. Той я нарече „кучка“ и й каза да се върне в колоната. Тя наблюдаваше как вълната от затворници марширува към марша на смъртта. След няколко километра той видя, че епископът все още е подкрепян от двамата китайски затворници, но чантата не беше на гърба му. Той беше на гърба на комунистическия полковник.

Попитах: "Защо комунистическият полковник го взе отзад, отзад на епископа?" Тя отговори: „Защото той някога е държал на ръце Светия тайнство“. Последното нещо, което знаем за този комунистически полковник, е, че е осъден на затвор за помощ на епископа. Епископът умря в този марш на смъртта, монахинята страда и до днес. Тя ми каза, че този епископ в затвора е отслужвал литургия. Той беше единственият в затвора, който можеше. Защо? Не от някакъв милосърден акт от страна на комунистите, но само Божественото Провидение му позволи да отслужи Литургията. Тя каза, че никоя литургия в готическа катедрала, поддържана независимо от литургичния пост, никога не би могла да се сравни с красотата на този крехък епископ, пълен с червеи и рани, облегнат на стена, с поднос, питка и малка чаша. от оризово вино, премествайки пръсти над подноса и след това произнасяйки думите на Посвещението. И на следващия ден, тайно, той даде причастието на затворниците, които казаха правилните думи, код, същия код, използван в ранната църква: риба.

Защо риба? Е, гръцката дума за риба е ἰχθύς и с нашите букви IXTHYS (произнася се ihtus). И в ранната Църква бях за Исус, X за Христос, Th (eou) за Бог, Y (ios) за Сина, S от Soter, Спасител - Исус Христос, Божи Син, Спасител на света. Бих могъл да ви разкажа и как литургията се е отслужвала (в лагера на) в Дахау, под заплахата на нацистите, и как свещениците са преминали през всякакви мъчения, за да принесат светата жертва на литургията. Наистина станете свидетел на Голгота! Разберете значението му! Защото има закон, който действа в цялата природа: ние живеем от това, което убиваме! Храната, която измъкнахме от земята, животните, които бяха заклани - живеем на това, което убиваме. Чрез прекрасния парадокс на божествената благодат ние, тези, които разпнахме Христос чрез нашите грехове, сега, чрез милостта на Причастието, живеем!