Живот в древността - Теофил Готие

Живот в Античността

1. Древни светове: Египет, Гърция, Рим

Ария Марчела

Пълен текст

  • 1 Théophile Gautier, Le Roman de la mummy и други древни истории, Presses Pocket, Lire et voir le (.)

„Подобно на питонесата на Ендор, поетът има силата да кара сенките да се появяват и да говорят“ Т. Готие.

1 Битие . Разказите на Готие най-често са групирани под ъгъла на фантастичното, никога под този на античността. Оттук и идеята за тази антология. Лошо заглавие привлече вниманието към „Мумическият романс“, който се публикува навсякъде. Оттук и относителният провал на компанията.

2 Античността, изникнала от прашни учебници и педантични дисертации, се разпростира, поне в нашето западно въображение, като огромна мечтана земя, природен резерват, където големите дремещи зверове, Клеопатра и Нерон, живеят на свобода, Далила и Самсон, Херакъл и Язон, в митични градове, Вавилон или Асур, Тива или Помпей. Пламъците, опустошили Троя, Картаген, Рим или Йерусалим, продължават да поставят в сърцата на хората, художници или учени, поети или обикновени мечтатели вътрешен огън, който не спира да изгаря сам. Именно той кара Шамполион в Египет, Шлиман в Троя, Винкелман в Помпей, който изстрелва безстрашни пътешественици по пистите и пътеките, опиянени от цветове и звуци, със стари камъни и фрагменти от мрамор, жадни за сълзи от миналото, изтрито лице на стенопис, тяло, скрито под бинтове, извивката на гърдата, която лавата е замръзнала.

3 Тази античност е убежището на мечтателя, който е задушен от настоящето и който търси другаде нещо, за да приспи далака си и да подхрани идеала си. Именно този въображаем музей, в който всеки се чувства цар, понякога бог, измит, пречистен, оживен от дъха на Красотата, е „нещо пламенно и тъжно едновременно“, толкова скъпо на поета, едно от най-великите, Бодлер. От които Готие, "писателят par excellence", беше майстор и модел.

4 Кой по-добре от Бодлер разбира Готие ?

6 За Готие, чиято чувствителност произтича както от художника, който би искал да бъде, така и от поета, когото винаги отказваше да угаси в себе си, въпреки превратностите на цял труден живот, за Готие, следователно, Античността, повече от митичното средновековие, където неговите връстници са се укрили, е, преди всичко, свят на грации, чар и красота. Всъщност няма значение дали той е идеализиран, като например Давид или Ингрес, чийто Апотеоз на Омир грабва от поета тези няколко стиха, оцветени в меланхолия:

  • 3 До Ingres. При получаване на фрагмент от Омировата апотеоза, 1866г.

„От тавана къде, крака върху бялото на стълбата,
Омировият трон, сред безсмъртната тълпа
Чието сърце в лазурните етапи се разгръща,
За да ме накарате да отрежете парче.
Благодаря ти, непобеден господарю, горещ свещеник на красивото,
Кой от чистата форма е запазил формата,
И сам, стоящ в този рушащ се век,
Древният идеал все още държи факела! ”3.

7 През последните години от съществуването си (стихотворението е от 1866 г.), поетът отново и отново намира убежище в Красотата, която за него само посещава древни долини, в компанията на музите на Парнас или на тази Аполония, чиято името предизвиква у него Аполон, богът на красотата и поезията:

  • 4 Аполония, Емайли и камеи.

„Обичам името ти Аполония,
Гръцко ехо на свещената долина,
Кой, в неговата здрава хармония,
Кръщава те сестра на Аполон.
Върху лирата от слонова кост,
Това прекрасно и суверенно име,
Красива като любов и слава,
Взема месингови резонанси ”4.

8 Тази красота във всичките й форми, историите, в които Готие събужда древния свят, ни позволяват да разберем многото му аспекти. Оттук и желанието да ги съберем тук. Какво общо има всъщност между Египет на фараоните и Атина от Перикъл? Между митичната Лидия и тревожните Помпей? Между Клеопатра и Ария Мацела? Малко неща, с изключение на това, че всички, повече или по-малко, са свързани с приказни земи, където мечтите могат да излетят безпрепятствено и където въображението дава воля в пищност на форми и цветове. Бодлер отново го почувства добре, който инстинктивно цитира мумията „Ле Роман де ла ла“:

  • 5 „Теофил Готие“, L’Art Romantique, 20.

“. Кой не помни празника на фараона и танца на робите и завръщането на триумфалната армия в „Романсът на мумията“? Въображението на читателя се чувства пренесено реално; тя се опива с втора реалност, създадена от магьосничеството на Музата. Не избрах примера, взех този, който беше предложен първо в паметта ми. ”5.

  • 6 Изследвания върху човешкото време, гл. 14, „Теофил Готие“, Плон, 1949. Забележителен анализ на лак (.)
  • 7 La Presse от 22 февруари 1847 г., цитирано от G. Poulet.
  • 8 История на драматичното изкуство, v, цитирано от G. Poulet.
  • 9 За драмата на Дюма, Урбен Грандие, в Ла Прес от 2 април 1850 г.
  • 10 Поема от 4 април 1867 г. Същата година откриваме следи от тази мания в стихотворение: (.)

„Възможно е в музея да харесваме статуя
Идеална тайна от изваяния Фидий;
Между нея и вас се ражда интимност;
Ти идваш, богинята да те види да свикне.
Тя е там, пред вас, в облечената си белота,
И понякога забравяме, възхищавайки се на нейната красота,
Снежната студенина на божеството
Който с белия си поглед смущава, очарова и убива ”10.

  • 11 Романтиката на мумията, Пролог.
  • 12 Ария Марчела.

12 По този начин въображението пресъздава древно минало, което събужда желанието и пренася ума извън времето. Това е цитат от Хамлет, взет от Гьоте, чийто Втори Фауст, анализиран от Нервал, силно е впечатлил Готие, който служи на поета, за да изрази това състояние: „Колесницата на времето е излязла от коловоза си“. Когато лорд Евандейл влезе в гробницата на Тахосер, „по израза на Шекспир му се струваше, че колелото на времето е излязло от коловоза си“ 11. Точно като Октавиан, който се намира в Помпей по времето на Тит: „За него колелото на времето беше излязло от коловоза си и неговото победно желание избра неговото място сред изминалите векове! Той се озова лице в лице със своята химера, една от най-неуловимите, ретроспективна химера. Животът му се изпълваше с една кухина ”12. Сякаш неговото съществуване се е вмъкнало в този кух отпечатък и оттогава е достигнало дотогава неизвестно множество.

  • 13 Самият Готие се забърква в очакване в своя роман „Partie carrée“ (който се появява в „Преса“ през 184 г.)

13 Защото има в Готие, чиято среща с Гьоте - чрез Нервал - беше капитал, идеята, която днес са открити много разработки в научно-фантастичната литература13, че времето, далеч от това да е линейно, се разпространява, разширява в ексцентрични кръгове: