Жаждата за знание е присъща на нас от природата
Развитието е неизменен закон на живота. Времето прави свои собствени изменения в мисълта и я насърчава да постигне нови върхове. Развитието означава движение, преди всичко нагоре. Празната критика и четенето в името на съхраняването на факти са два големи врага на развитието на мисълта, нашите врагове.
Критик, който ни желае добро, никога няма да ни посъветва да се откажем от постигнатото: просто трябва да промените, казва той, посоката на търсене. Връщането към мястото, където сте започнали търсенето, е загуба на време и енергия. Най-разумно би било да не се отказвате от това, което сте преминали, а да изместите вектора на движението.
Великите реформатори обявиха, че не са дошли да премахнат стария закон, а да го изпълнят. Валмики, Вяса, Платон, Исус, Мохамед, Конфуций и Кайтаня Махапрабху потвърдиха това или с думи, или с дела.
Платон представлява западния възглед за духовните въпроси, а Вяса - източния. По същия начин Конфуций олицетворява пътя на Изтока, а Шлегел, Спиноза, Кант и Гьоте - на Запад. Въпреки че проучванията им са правени по различно време и се различават по методите си, те стигат до подобни заключения, тъй като целта на търсенето е една и съща: Абсолютният Дух, независимата Душа на света. Не могат ли да я търсят? Термините и изразите в техните произведения могат да се различават, но идеята, същността, която те се опитват да предадат, е непроменена. Те търсеха универсална религия и техните трудове бяха увенчани с успех, защото Бог винаги изпълнява желанията на Своите деца. Красотата на ученията, които са създали, ще очарова всяко чисто, щедро, отворено и състрадателно сърце.
Истинският критик винаги е щедър. Той е лишен от пристрастие и дух на партийност, този вечен враг на истината, който обезценява всички дела на мислител. Духът на партийност надделява над всеки, който казва, че никъде няма Абсолютна истина, освен древните писания на собствената му традиция. Най-добрият пример за това е фактът, че философът от Бенарес не вижда истина нито в идеята за всеобщо човешко братство, нито в доктрината за Бог като върховен Баща на всичко живо. Много мислители, увлечени от своите теории, не разбират върховната красота на християнската вяра. Същността на Христовото учение се свежда до факта, че трябва да обичате Отца с цялото си сърце и докато мислителят не бъде пропит с тази философия на безкрайната любов, той няма да има онази неразделена вяра, за която Спасителят говори. Същата любов ще помогне на истинския християнин да види истината в учението на Веданта. И така, мислителят трябва да има мила, възприемчива, любяща и безпристрастна душа.
Тук чувам гласа на строг критик: идеите на реформатор, тълкувани погрешно, могат да донесат на милиони страдания и страдания. Но, драги критик! Разгледайте историята на човечеството! Кой от философите и реформаторите беше разбран правилно? Всички те - Платон, Вяса, Исус, Чайтаня - носеха идеята за чиста Божия любов към света, а последователите я отнесоха към богобоязливи. Под каквато и форма да изложите абсолютната религия на чистата любов - достъпна, трудна, с думи или на хартия - невежите ще я извратят до неузнаваемост.
Можете да говорите произволно за връзката на божествения Дух и човешката душа и че Абсолютната истина е скрита дълбоко в нашата природа и следователно истинската религия не се нуждае от обяснение, но това е заблуда. Основите и моралните основи на религията са наистина близки до нас и бързо намират отговор в душите ни, но за да проникнем в сложни форми на вяра, трябва да покорим определени върхове. Разбирането на сложни истини, колкото и близки да са те до нашата природа, е невъзможно без разбиране на основите. Най-чистата религия е тази, която дава най-чистата представа за Бог. Следователно на невежественото съзнание не е позволено да придобие абсолютна религия - стига то да остане невежо.
Никога не би му хрумнало да обвинява Спасителя от Йерусалим или Спасителя от Надя за зверствата, извършени от неговите последователи векове по-късно. Идеите са чисти, но порочното ни съзнание ги превръща в инструмент на злото. Следователно времето налага реформи. Истинските реформатори не отхвърлят първоначалната идея, но коригират отклоненията, довели до зло. За целта те хвърлят нова светлина върху тълкуването на първоначалната идея.
Бог ни разкрива истината, както разкрива Вяса, когато искрено я търсим. Истината е вечна и неизчерпаема. Откровението слиза към душата, когато тя искрено го пожелае. Душите на великите мислители от минали епохи, живеещи сега в духовните сфери, често идват на помощ на търсещите и отварят нови хоризонти на търсене.
Така на Vyasa са помогнали Narada и Brahma. С други думи, сборниците с идеи не съдържат всичко, което безкрайният Отец е искал да ни каже. Няма перфектни книги. Откровението на Бог е Абсолютната истина, но когато се възприеме и предаде от ръка на ръка, тя губи първоначалната си чистота. В Шримад-Бхагаватам (11.14.3) се казва, че разкритата от горе истина трябва да се счита за абсолютна и да се приема безусловно. Но след като е преминал през множество връзки за предаване, понякога се променя до неузнаваемост. Често, оцветена от нашето съзнание, истината се превръща в лъжа. И за да не загуби своята първоначална чистота в този свят, той идва отново и отново в нови откровения.
Известно е, че Вяса, след като е написал Ведите, Пураните и Махабхарата, не е бил доволен. Той събра всичко, до което стигна мисълта на човека и което Истината позволи да знае за Себе Си. Той предостави на читателите огромен избор от учения и философски знания. Изглежда, че вратите на истината са отворени. Но нещо вътре в него го преследваше: „Ти разказа мислите на другите. Но какво ще стане, ако са сгрешили? Как можете да говорите за истината от чужди думи? Няма да намерите покой, докато сами не почукате на портите на неизчерпаемия склад на истината, откъдето мъдреците от минали епохи са взели своите съкровища. Отидете до склада на истината, от който все още никой не се е върнал разочарован, и вземете собствените си съкровища. Подчинявайте се на сърцето си. Може би това, от което са били доволни древните мъдреци, не е подходящо за вас ".
Развитието е възможно само със свобода. Свободата е свещена, защото е дадена от Бог и води до любов. Безкрайната свобода води до безкрайна любов. Злоупотребата със свобода обаче води до смърт. Вайшнава трябва да бъде много внимателен с този безценен и красив Божи дар.