Защо обърнах гръб на исляма и сега помагам на хората да правят същото -
Имтиаз Шамс говори за дискриминацията, с която трябва да се справи като бивш мюсюлманин. Междувременно обаче той използва своя опит и за да помогне на съмишленици и за облекчаване на страха.
Имтиаз Шамс | Снимка: Андрю Смит
Първото нещо, което трябва да знаете за бившите мюсюлмани, е фактът, че на арабски те основно ни описват с псувня: Муртад - някой, който е загърбил исляма. Има нещо мръсно и отвратително в думата, защото R се търкаля бурно и в края има рязък, чуваем спад. Точно тук трябва да започнете, ако искате да се справите с вездесъщата и систематична дискриминация, която може да проникне във всички аспекти на живота ни.
Една от формите на тази дискриминация е заличаването или омаловажаването на предишния ни живот. Винаги влизат в действие някакви стереотипи - най-разпространеният вероятно е „Вероятно никога не сте били истински мюсюлманин". Израснах в Саудитска Арабия и пътувах до Мека всяка година на светото поклонение Умра. Първата ми книга беше красива, червено и златно издание на Рияд ас-Салихин, колекция от хадиси (поговорки и действия) на пророка Мохамед и неговата Сахаба (другари и другари). Също така погълнах всяка книга, в която ислямът беше подкрепен с научни чудеса и собствен морален кодекс.
Малко преди 11 септември се преместих със семейството си във Великобритания и много мюсюлмани знаят точно какво имам предвид, когато казвам, че атмосферата се е променила напълно след нападенията. В училище бях наречен „Терорист“ и все още имам ризата, с която някои момчета ми рисуваха бомби в последния учебен ден.Тази дискриминация не отказа дълбоката ми и постоянна любов към исляма. Напротив, направи го още по-силен.
И какво стана Защо оставих всичко това след като животът ми в крайна сметка беше щастлив като набожен мюсюлманин? Един от принципите на православния ислям е съвършенството и непогрешимостта на Корана - две твърдения, в които последователно вярвам в продължение на две десетилетия. Тъй като обаче с нарастването на възрастта си развивах все по-критични начини на мислене, вече не можех наистина да повярвам на тези по-рано просто приети истини за добродетелта на поведението на Пророка и чудесата, описани в Корана.
Вече не вярвах, че планините са „колове", които предпазват земята от земетресения. По ирония на съдбата повечето планини се намират там, където се срещат тектонски плочи, включително райони, в които земетресенията са най-чести.
Също така вече не вярвах, че ислямът е там, за да отхвърли бавно отвратителната концепция за робството. Вместо това започнах да усещам, че институционализирането на робството, цитирано в ислямските писания под прикритието на „военнопленници“, е довело до това, че милиони африканци и други неараби са били превръщани в роби от различните халифати, в някои случаи цялата работа е дори по-лоша от трансатлантическата търговия с роби.
Винаги съм предполагал, че ислямът дава на жените същите права като мъжете. Преди 1400 години това може да е било истината, но със същите писания човек може да узакони ограничаването на правата на жените, да им наложи ритуални кодове за облекло и обичаи и да ги лиши от правото да се женят за немюсюлмани. В главата ми този списък става все по-дълъг и по-дълъг.
И все пак не можех да приема за себе си, че съм оставил исляма след себе си. Дори не знаех, че дори мога да го изоставя. Самата идея за практикуващ мюсюлманин, който обръща гръб на исляма, ми беше напълно чужда. В началото на 2012 г. обаче най-накрая трябваше да осъзная, че вече не мога да вярвам в исляма. Но също така не знаех как да продължа и към кого да се обърна. Моят приятел Алия описва това състояние като „чуждо в собственото ми тяло“ и аз се чувствах като абсолютен аутсайдер.
Друго чувство, което изпитах, когато отхвърлих убеждението си, беше страхът. Ислямът винаги е бил изпълняващият и обективен план на живота ми, определящ както моята роля в този свят, така и връзката ми със смъртта и отвъдното. Тези обстоятелства ме накараха да мисля, че без религия, дори със смислен живот, вече няма да бъда Абд-Аллах (Божият слуга) и следователно няма да имам цел. Когато дойде Yaum-ul-qiyama (Съдния ден), щях да бъда класифициран като отстъпник и с това щях да отида в Jahannam (Hell). В ислямските писания този ад винаги се представя като нещо невероятно ужасно и затова не е изненадващо, че много нови бивши мюсюлмани първо изпитват известен страх.
Това време на страх и самота обаче не продължи дълго, защото, когато попаднах на групата на Reddit "/ r/exmuslim", бързо разбрах, че не съм сам. Изведнъж успях да се присъединя към хиляди други бивши мюсюлмани в Свържете се и прочетете техните истории, съвети и преживявания с дискриминация. Почти всички потребители са действали анонимно, тъй като напускането на исляма е свързано с определени физически и социални рискове. Въпреки това започнах да пиша с тях. Подходих стриктно и внимателно проверих всеки един от моите събеседници.Накрая в един момент организирах и частни бивши мюсюлмански срещи, понякога с до 60 души.Първият път, когато споделяте историята си с друг бивш мюсюлманин, тогава сте прав невероятно щастлив. И сега успях да споделя историята си с толкова много хора! Разбира се, винаги сме се чувствали Все още бяхме като аутсайдери, но сега поне знаехме, че не сме сами и това ни караше да се чувстваме много по-добре.
По това време срещнах и двама хомосексуални адвокати, които ми дадоха съвет по пътя си: Това, което се промени много за ЛГБТ общността, беше не само организацията в групи, но и многото публични излизания. Те се срещнаха с отворени уши и аз обединих усилията си с феминистката бивша мюсюлманка и активистка Алия Салим. Заедно основахме организацията „Вяра към безверни“, която трябва да бъде платформа за отстъпници - както онлайн, така и офлайн.
Първото събитие Faith to Faithless се проведе преди година в Лондонския университет на Queen Mary.Макар че членовете на ислямското общество на университета и някои молитвени групи публично се противопоставиха на събитието, то все пак беше пълен успех Бивши мюсюлмани, които срещнахме там, сега говориха и на други събития. В допълнение към широката подкрепа (включително от страна на мюсюлманите), срещнахме и много омраза. Хората плюха на пода пред мен и ме наричаха Муртад по време на „Вяра на Безверни "представители се обиждат отново и отново по най-лошия и сексистки начин. Онова, което намираме за още по-лошо обаче, е фактът, че често сме разочаровани от хората, които трябва да ни подкрепят - включително някои феминистки и леви активисти, които използваха расистки термини, за да опишат нас и статута ни на малцинство в едно Подкопано малцинство.
Както можете да си представите, много бивши мюсюлмани вече са се свързали с Faith to Faithless за съвет или помощ, защото страдат по различни начини. Някои все още страдат приети за членове на семейството, но постоянно им се казва, че по-късно ще изгорят в ада. Други се оказват на улицата без никаква финансова подкрепа. А някои дори са физически малтретирани - като младия бивш мюсюлманин, който е бил първо ритна в стомаха, а след това заключена в стаята от родителите си.
Трябва да се отбележи обаче, че не всички мюсюлмани се отнасят по този начин към бивши мюсюлмани. Например, приятели мюсюлмани се свързаха с мен, за да ме уверят в своята любов и подкрепа - и това беше изключително важно за мен. Трябва да можем да се борим заедно срещу дискриминацията както срещу мюсюлмани, така и срещу бивши мюсюлмани (което често върви ръка за ръка). Ако сте оставили исляма зад себе си и се чувствате самотни заради него, тогава не се колебайте да се свържете с нас. Определено не сте сами.