Защо и как да празнуваме Господната вечеря (Джон Пайпър)
До Библията, която е безпогрешната основа на нашия живот и нашата Църква, един от най-важните документи в живота на нашата Църква е Декларацията за вяра на старейшините на баптистката църква във Витлеем. Насърчавам всеки от вас да го прочете. Можете да го намерите на уебсайта на Църквата или на уебсайта на желаещия Бог. Параграф 12.4 дава доктринално обобщение на това, което вярваме относно Господната вечеря.
Ние вярваме, че Господната вечеря е била определена от Господ, за да събере вярващите заедно, да яде хляба, символ на тялото на Христос, пожертвано за своя народ, и да пие чашата на Господ, символ на новия завет, запечатан от кръвта на Христос. Правим това в памет на Господа и по този начин възвестяваме смъртта му, докато той се върне. Тези, които ядат и пият достойно, участват в тялото и кръвта на Христос, не физически, а духовно, като чрез вяра се хранят с ползите от Христовата смърт и по този начин растат в благодатта.
Ще се опитам да ви дам библейска основа, за да ви дам по-добро разбиране на Господната вечеря. Ето шест точки: 1) Исторически произход; 2) Вярващите участници; 3) Конкретният акт; 4) Нашето интелектуално разположение; 5) Духовният акт; и 6) сериозността на свещен акт.
- Историческият произход на Господната вечеря
В Евангелията от Матей (26.26), Марк (14.22) и Лука (22.14) се споменава последното ядене, което Исус яде с учениците си вечерта преди смъртта си. Всяко Евангелие описва Исус, като благодари на Бог или благославя хляба и чашата и ги предава на своите ученици, казвайки, че хлябът е неговото тяло, а чашата е кръвта на неговия завет или новия завет от неговата кръв.
В Лука 22:19 Исус казва: „Направете това за мое възпоменание. Евангелието от Йоан не е свързано с яденето, а по-скоро с учението и събитията, случили се тази вечер. Доколкото знаем от документите, до които имаме достъп, Църквата е направила това, което Исус е казал; събранията ядоха Господната вечеря в памет на Исус и смъртта му. Писмата на Павел съставляват първото свидетелство, което имаме, и в 1 Коринтяни 11:20 той се позовава на събитие от живота на Църквата, наречено „Господнята вечеря“, вероятно защото е установено или определено от Господ Исус и защото празнува от неговото значение споменът за Господната смърт. Павел казва в 1 Коринтяни 11.23-24: „Получих от Господа това, което ви предадох. Господ Исус, в нощта, когато беше освободен, взе хляб и след като благодари, счупи го и каза: Това е моето тяло, което е за вас; направи това в памет на мен. ". „Получих от Господа“ вероятно означава, че Исус потвърди на Павел (който не присъства на последното ядене заедно с другите апостоли), че това, което другите му съобщават за Тайната вечеря, всъщност се е случило.
Историческият произход на Господната вечеря се открива в тази последна вечеря, която Исус яде заедно със своите ученици вечерта преди вечерта на разпъването си. Фактите и значението на този акт се коренят в думите и делата на Исус в тази последна вечер. Самият Исус е началото на Господната вечеря. Той заповяда да продължи. Исус е обектът и съдържанието.
- Вярващи, участници в Господната вечеря
Господната вечеря е акт на събралото се семейство вярващи в Исус, Църквата. Това не е акт, извършен от невярващи. Невярващите могат да присъстват и ние ги приветстваме, няма никаква тайна в Господната вечеря. Има обществено значение. Това не е ритуалът на таен култ с магически сили. Това е публичен акт на поклонение, извършен от събранието на Църквата. Всъщност в 1 Коринтяни 11:26 Павел казва: „Защото толкова често, колкото ядете този хляб и пиете тази чаша, известявате смъртта на Господа, докато той дойде“. Така че има аспект на провъзгласяването на Евангелието в Господната вечеря. Прокламацията предполага, че не е частен акт.
Ние не възпрепятстваме нито един човек да има Господната вечеря в старчески дом или болница, но този индивидуален празник е изключителен, а не библейският стандарт. Пет пъти в 1 Коринтяни 11 Павел говори за Църквата, която „се събира”, за да вземе Господната вечеря. Стих 17б: „Когато правя този съвет, това, което не хваля, е, че се събирате не за да станете по-добри, а за да станете по-лоши. Стих 18: „И първо, научавам, че когато се съберете в събрание, има разделения между вас. Стих 20: „Когато се съберете, това не е да ядете Господната вечеря. "Стих 33:" Когато се съберете за ядене, изчакайте един друг. "Стих 34:" Ако някой е гладен, нека яде в дома си, за да не се съберете, за да (да) осъдите вас. "
С други думи, те развалиха Господната вечеря, като я счетеха за твърде близка до обикновена трапеза и някои хора имаха много за ядене, докато други нямаха нищо. Затова Павел им каза да се хранят у дома и да се съберат, за да направят Господната вечеря заедно.
Забележете използването на думата „събрание“ в стих 18: „Когато се срещнете в събрание. Това е тялото на Христос, събранието на онези, които следват Исус. Онези, които са се отвърнали от идолите и са се доверили само на Исус за прошка на греховете си, за надежда за вечен живот и за удовлетворение на душите си. Те са християни. Следователно участниците в Господната вечеря са събралите се вярващи в Исус.