Защо християните се страхуват от психолози
Бог е създал душата. Психологията се задължи да го изучи. Изучаването на такъв сложен механизъм не е лесно. Трудно е да се спори с факта, че нашата психика има определени закони, механизми и динамика. Никой не отмени това. Напълно добре и необходимо е да се проучи това. Но защо има толкова много противоречия около темата „Психология + християнство“? Защо толкова много християни възприемат психологията, психолозите и консултирането като заплаха?
За да отговорите на този въпрос, трябва да погледнете поне малко в историята на постсъветското пространство. Нека първо вземем само културното оцветяване от съветската епоха, без религиозни връзки.
В Съветския съюз по принцип беше срамно да има проблеми с нематериален характер. Какво означава "чувстваш се зле", "тъжен", "тревожен"? Що за слабост е това? Все още работя с клиенти, млади хора и ги питам: Говорили ли са в семейството за чувства, емоции и подобни прояви на нашата психика? Какво има там! Клиентите отговарят, че все още чуват гласовете на родителите си, които са казали, че е тъжно, тревожно или нещо друго страшно да си в тъмнината - всичко това са глупости!
Глупости ... Така се наричаше тогава и често се нарича и до днес ... Така че, не е тайна, че откровено не ни позволиха да се чувстваме много и силно и още повече, че не научи го. Следователно, твърде откровените чувства, както в детските градини, така и в училищата, обикновено бързо се потискат - той се смее много, отдава се, шегува се, интересува се от всичко, плаче и ако момчето също плаче, това обикновено е бедствие, защото мъжете, както знаете, не плачат.
И какво, ако религията се добави към този културен контекст? Трябва само да си спомним времената, когато всяка проява на вяра и практикуване на християнски ценности е свързана с фанатизъм и е разрешена много бързо чрез настаняване на човек в невропсихиатричен диспансер. Е, нали ние, вече на трийсет години, сме подобни истории от нашите баби и дядовци? Не, разбира се, не всички бяха настанени там, това бяха определени случаи или определено изпълнение на „плана“, когато беше необходимо да се намери виновникът и да се обвинят вярващите в точно този „опиум за хората“. И така, кой от тези, които трябваше да се борят за вярата, да отидат в психиатрични болници или затвори, обикновено ще възприемат разговори за психолози, а също и за психолози в стените на църквите? Това е недопустимо. Относно факта, че би си струвало да се прави разлика между психолог и психиатър ..., да се работи върху поведението и клиничните прояви ... е, те всъщност не се задълбочават в това и бързо слагат всичко в едно досие: психолог, психология, психотерапия, психиатрия - всичко това не е добро или дори по-ярко - „от лукавия“.
Църква: причини за съпротива срещу психолозите
Във втората крайност веднага се появява очакването от пастора, най-често това е очакването на пастора от него самия, че той може да бъде всичко за всеки, т.е. той е този, който има отговорите на всички въпроси. Следователно, някакъв психолог, дори ако и дори повече, той е „християнин“ - това е пряка заплаха за компетентността на пастора. И по някаква причина, преждевременното заключение за работата на психолог (говорим за християнски психолог), че уж замества Евангелието с психология. По този начин, водени от такива нагласи, пасторите често са добре отворени за сътрудничество с професионалисти. Изисква голяма зрялост и откритост, за да се каже: „Не знам тук и тук, но има към кого да се обърнем - имаме професионалисти в църквата, хора, компетентни в областта на психичните разстройства, граничните състояния и клиничните прояви. ние от своя страна сме и можем да продължим да се молим, да вярваме и да осигуряваме пастирска грижа и подкрепа на хората от нашата църква. " Бих искал такова сътрудничество и интегриран подход в нашите църкви.