Защо думата „радвай се“ се повтаря постоянно в акатисти
Защо думата „радвай се“ се повтаря постоянно в акатисти?
Йеромонах Йов (Гумеров)
Като жанр на християнската химнография акатистът (от гръцки akathistos; където a е отрицателна частица, kathizein - да седи; буквално „не е успокоен“) се отличава не само със своята конструкция, но и с особено радостно настроение. Това се обяснява с реалните обстоятелства, при които е създаден първият акатист. Той е съставен в чест на Божията майка и се пее цяла нощ в събота, петата седмица от Великия пост, след победата над персите и аварите, които обсаждат Константинопол, воден от командира Шах Чозрой Сарвар през 626 г. Столицата беше заобиколена от суша и море. Ситуацията беше безнадеждна. Богородица показа чудотворна помощ и градът беше спасен („На избрания Воевода, победител, сякаш щеше да се отърве от нечестивите, ще благодарим на Твоя Равин, Божията Майка“). В знак на благодарност за това застъпничество е установен празникът на Похвалата на Пресвета Богородица (събота на Акатиста). Думата „радвай се“, повтаряна многократно, е взета от Светото Евангелие. Ето как Архангел Гавраил поздрави Божията майка, донасяйки от нея вестта за бъдещото раждане на Месията: "Радвай се, Благословен! Господ е с Теб; благословена си между жените ”(Лука 1:28). В акатистите, посветени на светиите, създадени по модела на първия акатист, има и повтарящ се призив „радвай се“. Евангелието също дава основание за това. С подвига на вярата и живота светиите бяха удостоени с наградата, за която Спасителят говори в Блаженствата: „Радвайте се и се радвайте, защото голямата ви награда е на небето“ (Матей 5:12).
Традицията приписва съставянето на акатиста на Богородица на дякона на великата Константинополска църква Георги Писидийски. Отначало богослужението се извършваше само в Църквата Блахерне на Константинопол, където се намираше чудотворният образ на Божията майка „Одигитрия“, както и дрехата и коланът на Божията майка. Но през 9-ти век празникът на Похвалата на Пресвета Богородица е включен в Типика на манастирите - Студите и монахът Сава Осветен, а след това и в Великия пост. Така този специален празник стана универсален в цялата православна църква.
Подобни глави от други книги
116. Защо е едно от имената на Исус Христос - Логос (Слово)?
116. Защо едно от имената на Исус Христос е Логос (Слово)? В Евангелието от Йоан Словото (гръцки Логос - ‘дума, учение’) означава втората Личност на Троицата - Божият Син, Исус Христос. Образът на Христос като Божието Слово възниква под несъмненото влияние на гръцката философия на гностиците и през
Историята се повтаря
Слово 59. За реда на монашеския живот, за намаляването и разликата му и за това защо и как се раждат добродетели една от друга
Слово 59. За реда на монашеския живот, за намаляването и разликата му и за това защо и как се раждат добродетели една от друга. От интензивна отдаденост се ражда огромна пламенност, възпалена в сърцето от пламенни мисли, които се появяват отново в ум. И този