Защо да загубя моето его непрозрачност 1as2
Гледах вашето видео с Тереза с ентусиазъм и му се насладих много, леко, освежаващо, уместно, просто, прагматично, нормално. Мислех, че е толкова симпатичен човек. Ако някога е имало гуру, тогава вие сте първите, които са нормални и накрая кажете нещата честно такива, каквито са, както ги виждам. Ти ми изглеждаш толкова лъчезарно автентичен и толкова различен от всички предишни жалки, медитативни, сериозни, обърнати навътре, психеделични, свещени, банални, лигави, объркващи, тежки, теоретични, концептуално тежки, неавтентични учители на Спири. На шега настрана, преувеличавам, но така ми се струват понякога. Но по принцип не ми пука. Ходя само при Карл Ренц, защото това означава духовно кабаре за мен и се смея до смърт. Това, което никой друг артист от кабарето не може да направи. Той разбива всяка мисъл, всяка концепция и това логично освобождава.
Запитах се след видеото: Защо всъщност трябва да загубя себе си?
Е, въпросът е: няма човек, който би имал „аз“ и който би могъл да загуби „неговото аз“. И също няма такова "аз".
Но има безлично съзнание, в което се появяват мисли и емоции. Тези мисли и емоции са свързани помежду си и предполагат, че „Аз“ е центърът и опорната точка. Те се отнасят до илюзията, която създават.
И мисълта да загубиш „своя“ „аз“ се основава на същата илюзия. Следователно работата по проливането на себе си може да засили тази илюзия.
Но това, което има и какво може да се промени, е идентификация с мисли и чувства. Вярването на мислите (за „мен, собственика на тялото и ума, отделния индивид“) и емоциите, свързани с това вярване, могат да спрат.
Все едно да се събудиш от сън, от транс.
След това прочетох въпросите на уебсайта на вашия издател, от въпрос 3 нататък мисленето ми беше толкова объркано, че остана само хаос. Много приятно усещане: без мисли и удовлетворение и доверие.
Във всеки случай винаги съм приравнявал това мислене и тези чувства и това тяло с [името], наречено така като аз. Очевидно това беше грешката в разсъжденията. Очевидно има нещо отвъд всичко, което трябва да се търси, вероятно имате предвид егото? Знам, че това е красива държава, точно там съм. Но вече имам. Вие също потвърждавате това. Винаги го имам, винаги е там. Понякога избледнява на заден план в пристъп на гняв или ежедневен стрес, но е осъществимо, но не задължително. Понякога обаче, за съжаление, това друго не е осъществимо ...
Ако имаш предвид това, не трябва ли никога да търся? Тогава просто казвам: Това друго е безсъщността, която не мога да опиша с думи, а [име] с мисли с чувства и думи е Азът. Позволявате ли във вашата гледна точка, че има? Защото го намирам за съвсем реално, когато гледам на себе си от его-липсата на себе си/от този друг. Винаги съм вярвал, че всичко трябва да изчезне. И това толкова ме стресира. Това нещо освен ICHlessness е нещо красиво, нали? И парадоксално е, че и аз си харесвам:-))
Това е нещо с думи: „Това е красива държава ... вече я имам“ би означавало отново собственик на държава. Реалността не е държава, а във всички държави и тя няма собственик. (Вероятно нямате предвид и това, аз съм фин само за протокола.)
Реалността също не може да бъде извлечена, но вниманието може да се обърне към нея, ако не бъде „уловено“ от мисли. Дори тогава, разбира се, това е реалност: вниманието се поглъща от мисли и се извършва в страната на илюзиите. Но реалността, която ВИНАГИ е там, отстъпва на заден план: съзнанието, в което се появяват изявите и илюзиите. В който се случват мисли за „[име] и неговият свят“ и съответните чувства.
Досега съм мислил само да подобря тялото си, защото това е къщата на моето Аз, тогава се чувства добре и това е приятно. Направих същото с мисли и чувства. Понякога не правех нищо на последните двама и тогава просто присъствах, тогава скръбта се разреши и отново е толкова добре. Понякога отрицателната емоция също не се е разрешила. Това също беше добре. В това отношение казахте „отидете на фризьор“. И се радвам, че това е добре Очевидно това е просто земното измерение и нетрайността е паралелен свят, който съществува едновременно. Дали е така? Можете ли да го видите така? За EGO, което оправдава „ходенето на фризьор“. Много учители отричат терапията.
Възможно описание: има съзнание (което е само дума и включва и „несъзнаваното“; други думи биха били „живот, жизненост, интелигентност, битие, нищо ...“) и явления: съдържанието на съзнанието; формите, които съзнанието приема; начина, по който се показва в момента.
В света на привиденията всичко се случва, идват мисли, косата расте, фризьорите се предлагат. Организмът се грижи за неговото благосъстояние; чувства глад, след това получава нещо за ядене. Той изпитва скръб, след това получава терапевт или книга за самопомощ или приятел, с когото да разговаря, или джогира, докато не се почувства по-добре, или „стигне до дъното на мъката“, притеснява се или плаче ...
В света на привидностите (който вие наричате „земното измерение“) има много такива самоорганизиращи се и самолечебни процеси. Няма его, което отива при фризьора, а организъм, израз на съзнание, проявява жизненост. Живостта „сама по себе си“ и проявената жизненост не са отделни светове, а също така не и паралелни светове (знам, че думите винаги са неадекватни), но светът на привидността е израз на жизненост, на съзнание. (Това също не е приложимо ... думи!)
В играта на изявите „ходенето на фризьор“ е също толкова външен вид, колкото „оставянето на косата ви да расте“. И двете са случки; Седенето наоколо не е по-добро или по-лошо от джогинга; пасивността не е по-добра или по-лоша от активността. Илюзията е, че някой се намесва „отвън“ или просто избягва намесата; реалността е, че всичко се случва в играта на явления и енергии.
И какво, ако спра да търся ICHlessness, защото той вече е там? Защото, когато съм тук сега, седя тук на дивана. Нямам мисли, нямам емоции освен удовлетворение, включително малко радост и никакви физически оплаквания. Но това е винаги така, освен тук и там при ежедневен стрес.
С изключение на физическите оплаквания, които се появяват постоянно, ако не направя нищо по въпроса, но след това правя малко Feldenkrais и те отново ги няма. И ако не го направя, също е добре. Тогава имам малко болки в гърба, на кого му пука? Ако това ме притеснява, така или иначе мога да направя нещо по въпроса. Така че всичко е някак абсурдно. (Защото по някакъв начин няма концепция, която би трябвало/мога да държа.)
И когато се чувствам зле емоционално, трансформирам тези чувства. А ако не, няма значение. А отрицателните мисли или твърде много мисли изобщо не ме притесняват. Ако някога отново има твърде много мисли, излизам на разходка и след не повече от 20 минути се освобождавам от мисли, което е много лесно като кинестетика. Най-много се отървете от чувствата, това е малко по-трудно, защото има толкова много чувства ...
Някои хора са ми писали, за които осъзнаването, че няма „никой“ - осъзнаването на самоугаждането - е било обезпокоително и депресиращо. Които са имали нихилистично преживяване на празнота, безсмислие, отсъствие. Онези, които само преживяха отрицанието, изчезването, което тогава се появи като липса, пустош. За някои това е просто интелектуално разбиране без никакви последствия (с изключение на това, че добавят добавката „.... Но никой не прави това“ към изреченията си).
Другият - много по-голям - аспект е да се изпита това, което е там „вместо“, което става ясно видимо чрез отсъствието на илюзорния Аз: абсолютността на опита. Свободата от и във външния вид. Любов, радост, мир, изпълнение. Живото присъствие, което абсолютно не е [Име] или Dittmar. Любящо осъзнаване, което разпознава себе си и изявите като аспект на себе си. От само себе си се разбира, че няма „аз“, за да се изправим.
Тогава основно стигнах до края на търсенето си, защото вече намерих всичко. Нито един гуру, учител, учител, треньор или някой, който ми е потвърдил това. Казват всичко останало. Трябва ли да ти се доверя?:-)))))
Или съм луд, или не получих всички учители, защото те винаги ми казваха нещо различно от това, което казваш ти!
Така че мисля, че стигнах до края на търсенето си. Да, така е, защото това съответства на вътрешната ми мъдрост, ако щях да го направя по-рано, но винаги съм смятал, че нещо ми липсва, както всички твърдят. И това е смисълът сега, всички учители казват, че нещо ми липсва и че те имат нещо, където аз никога не съм ! И мисля, че си паднах. Чрез вас очевидно съм придобил увереността, че не е нужно да постигна това, което имате предвид като ICHlessness. Така че и това изглежда като Vorgaukelei.
Постигането на егоизъм би било като постигане на гравитация. Гравитацията може да бъде забравена, може да изчезне на заден план, когато вниманието е очаровано от нещо друго. Например в концепцията за „егоизъм” вниманието е очаровано от обещания и условия за това как трябва да изглежда егоизмът.
Гурутата са казали, че трябва да разпозная и видя нещо сложно ... Сега намирам всичко за абсурдно. Това е или моето объркване, или яснотата ми, че всичко е правилно, докато пиша така или иначе. Когато го сравнявам с вас и особено с останалите учители, възниква объркването.
Освен това невробиолозите смятат, че няма свободна воля и т.н., така или иначе всичко се случва. Само заради всички изявления на гуру, включително Ошо и други, винаги се опитвах да обединя ходенето на зъболекар със съществото „всичко винаги е наред и аз съм наред“. Но нито един не се осмели да направи това. Само ти! Винаги са казвали, добре съм. Имах такава болка, а също и негативни чувства и тогава противоречието за мен беше, че си добре, [име]. Не, не мислех, че това е добре. Ходих на терапевт или сега се лекувам. Но за мен винаги ми се струваше незаконно, че на практика ходя на зъболекар.
Как всъщност виждате, че със свободна воля, която не би съществувала, с тази терапия също би било излишно и така или иначе би се случило само по себе си без моята намеса?
Ако се порежете в ръката (казано в разговор; концептуално правилно: „Когато се случи инди ръчно рязане“), тогава организмът/животът реагира със самолечителни сили: образуват се нови клетки (тромбоцити), които блокират вената и т.н. Също така реагира организма с болка, т.е.повишено внимание към учебния опит. Тази повишена (и неволна) бдителност е също толкова част от живота, колкото и неволното съсирване на кръвта. И двете са изрази и прояви на интелигентността на живота.
Тази интелигентност се показва в света на изявите като> обучаеми
Това любящо внимание е ученето на интелигентност. И има терапевтичен ефект. „Работата“ (която вероятно също знаете) има същия ефект: „Какво е чувството да повярваш на тази мисъл? И как е без тази мисъл? " И простото преживяване също има същия учебен ефект: „Какво е да задаваш условия за момента (или да вярваш на умствените насоки на момента)? Какво е чувството, когато вниманието непрекъснато се заплита в мисълта, че животът (Аз/Ти/Той/Тя/То) трябва да бъде различен? " ... наистина да изживея тази стегнатост и напрежение и да не го приемам като доказателство, че само условията трябва да са изпълнени и ТОГАВА ще се чувствам по-добре. И за да сравним този тунел на възприятие, тези тесноти през условията, това състояние на транс с блаженство, мир, радост от безусловна простота, сега като подарък ...
Това е обучение чрез контраст, както във Feldenkrais, The Work и при удряне на гърнето.
Поставянето на условия и изискването и борбата също са прояви на съзнанието. Те просто ми се струват много по-болезнени от това да оставим съдържанието на съзнанието да бъде такова, каквото е, включително учебните преживявания. Любящата грижа се чувства любяща, обръщането от реалността се чувства скучно и объркано. Объркването е част от живота, както и ученето и изхвърлянето на болезнени модели, което, разбира се, е резултат от учебния опит, например при рязане с нож (напр. „Не да се реже на ръката, а далеч от ръката! Не натиснете режещия ръб! Вижте! ”). Ученето е движение от объркване и неяснота към яснота. Ученето се случва от любов към себе си и е любов към себе си в действие.
Така че лекотата винаги е налице и дори да има тежест, има и лекота в същото време. само ако исках да постигна ICHlessness, което споменахте, тогава щях да имам проблем и всичко щеше да бъде трудно и сложно отново. Понеже трябва да кажа честно, тази илюзия за МЕН, както го наричат всички гурута, това [име], просто мисля, че е добре с тялото му, чувствата и мислите му. И точка. Би било жалко, ако това изчезне, защото обичам да живея толкова много ....
Това е единственото противоречие, ако има такова, с вашите думи, което мога да изтълкувам погрешно. И тогава трябва да кажа, че SOSEIN е също толкова страхотен за мен, колкото и аз. И точка. Защо да се разделяме Тогава има и хора, които се отделят в себе си, намирам всичко за твърде сложно.
Да, докато егото (вярата в отделно его, което може да задава и налага условия) не причинява твърде много болка, носталгията не е толкова на преден план. Покаянието за мен беше, че изпитвах твърде много болка, за да мога да поставя условия и че бях в края на живота си. И тогава разбрах, че това не са моите условия и не моят латински.
И тялото с неговите усещания не престава да съществува само защото идентификацията с него (или с мислите) приключва. Привиденията продължават да се появяват, но те са по-скоро любовна игра, отколкото бойно поле.
Толкова за моето описание. В крайна сметка това е още едно описание - „нещо, което някой казва“. Вярването в описанието е само още една вяра. Не вярвайте и на тях.
Въпросът е: съвпада ли описанието с вашия опит? Има ли отговор?
Точно за факта, че най-накрая има някой, който вижда света като мен, съм толкова благодарен. Бих искал да дойда един ден в Мюнхен и да взема урок за треньор с вас. За забавление, за радост и може би защото мога да науча много от вас. Благодаря!
Благодаря и на вас, много се радвах да ви отговоря! И разбира се, ако искате да дойдете в Мюнхен за треньор или дискусионна група, добре дошли.
Още повече бих се радвал на отговор на мислите си. Може да бъде и много кратък:-)
„Отговорът може да бъде и много кратък“ - за съжаление го прочетох твърде късно. 🙂