Защо да забраним козината n; няма смисъл Контрапункти

Доколкото можем да уважаваме само личния подход на вегетарианци, вегани или вегани, тези, които се стремят да използват закона за забрана на козината или консумацията на месо, имат извратен поглед към закона.

козината

Харесва ли тази статия? Сподели го !

От Оливие Минтерест.

Във Франция, по време на феодалния и сеньориалния период, кралските укази запазват използването на определени кожи за специфични степени на благородство: хермелин и самур за лица с кралска кръв, куница за средното благородство и пари за малкото. Разбира се, на всеки етаж беше позволено да използва кожите от долните етажи. Кожите на други животни бяха разрешени за всички, най-добрите или най-редките, разбира се, достъпни само за богатите търговци.

Що се отнася до обикновените хора, те трябваше да се задоволят според възможностите си със зайци, овце и вулгарни кожи. Революцията от 1789 г. не сложи край на недостига, но прекрати привилегиите, включително тези, предоставени на корпорации на лопати и кожухари. В началото на двадесет и първи век се появява нов тип революционери, които за разлика от старейшините си искат да забранят всякакво използване на кожи и кожи, в името на факта, че те включват ненужни страдания, нанесени им. живи същества. Тази причина изглежда благородна, но дали е защитима ?

Има ли животното право да убива своите сродници? И ги изяжте ?

Целта на закона е да урежда отношенията между хората, за да даде на всеки свободата да действа, без да се страхува от действията на другите. Това е modus vivendi сред членовете на нашия вид, както има сред другите видове. Елените, кошутите и елените имат в своето стадо свой собствен модус vivendi, който не ме устройва: всъщност нямам желание да се боря за това, в случай на победа, да насилвам сексуално всички жени от моята сграда.

Установяването на много химерни „междувидови права“ е неприложимо и досадно, че посяга на свободите на нашите ближни. Правата на бика, омара, въшката или вируса на ХИВ могат да бъдат предоставени само чрез незабавното им изтегляне от тореадора, готвача, детето или жертвата на СПИН. И тъй като е очевидно да се разграничи кое е човешко от това, което не е, толкова много курсорите на чувствителността на животните или приемливостта на човешките мотивации да го изпитат могат да бъдат доставени само на борбата между революционерите в полза на най-радикалните.