Защо да отида в ада?
„С каква преценка съдите, ще бъдете съдени;
и с каква мярка мерите, тя ще ви бъде измерена отново.
Благодаря на г-жа Флавия Теок и Италианския културен център за тяхната доброта, които ме поканиха да изнеса лекция за Данте Алигиери. От известно време сме активни по линия на италианските изследвания, тук в Клуж, и се радвам, че моментът на ефективно свързване на нашите инициативи се появи. Сега бих искал да говоря за по дяволите на Данте, да се обърнем към него последователно, може би при други условия, при други обстоятелства също чистилище и рай. Презентацията ми е изложение на структурата по дяволите. Ще бъде около a интерпретация но преди това имате нужда от систематизация на нашата тема.
Но Данте е най-известният писател през Средновековието. По това време светът не е знаел, че Земята е кръгла, такава, каквато я познаваме днес и тъй като тя вече е баналност. Италианският писател взе, от една страна, историята за прогонения от Рай Луцифер и я комбинира с теорията на Птолемеите за плоската Земя. Той обаче добави трети аспект, моралния. Адското пространство не само се появява по конкретен начин, моделирано като такова, но и само по себе си има йерархия на греховете. Преди това адът се възприемаше някак „на тълпи“: шум, страдание, болка, дим, огън, сълзи. Данте, с неговия много рационален, ясен дух, взе всичко това и изгради с него прецизна структура, той класифицира греховете (както може да се види на придружаващата рисунка).
Какво е интересно да се отбележи? Данте не само не ги изхвърли всички, но и подредбата отразява йерархия на греховете. Според автора, колкото по-надолу слизаш и се приближаваш до Луцифер, толкова по-грешен си. Колкото по-далеч стоите от Луцифер, толкова по-малко сериозно е деянието, което сте извършили. Много хора са грешници, но грешките им не са еднакви и не са еднакво осъдителни. Поставянето на души в Ада изразява ценностна преценка за греховете. Следователно можем да разгадаем схемата на Ада като отражение на средновековния манталитет. Кое се смяташе за сериозно нещо през Средновековието и какво се смяташе за по-извинително по това време? Повтарям, колкото по-надолу отиваш, толкова по-голям е грехът, толкова по-тежко е наказанието, толкова по-болезнено е кръгът. (Бих искал също да отбележа, че тук нямам предвид аспекти на художествения израз в Божествената комедия. Въобще не говоря за текстове, за рима, за трети, за стилови фигури и т.н. Сега подхождам изключително към идеалното съдържание на Ада.)
Така че законът на еквивалентността управлява в ада. Всеки, който е съгрешил, се наказва. Ето защо счетох за подходящо като мото на моето изложение цитат от Библията (Евангелието на Матей, VII, 2): „С каква преценка съдите, ще бъдете съдени; и с каква мярка мерите, тя ще ви бъде измерена отново.. Това е точката на етична подкрепа, стълбът, на който разчиташе самият Данте, когато изграждаше тази въображаема империя, но толкова рационален: той беше воден от необходимостта да не бъде нито прекалено, нито твърде рус в преценката.
Преди да премина към аспектите на тълкуването, предлагам синтез. Не можем да тълкуваме, докато всъщност не разберем пред какво сме изправени. Каня ви да видите на свой ред какви са греховете и грешниците на Дантевия Ад.
бесен - Лежат в калта, удрят се с ръце и крака, хапят, разкъсват. Характерният грешник е Филипо Аргенти. Самите те са били изключително досадни, през цялото им съществуване не можете да говорите с тях, обиждат ви, нетърпеливи са да ви изслушат, изглеждат ви винаги ядосани. Същото ще се случи и с тях, допълнително засилено, на другия свят. Те ще погълнат, ще хапят, ще късат. еретици - Погребани са в огнени гробове. Фигура на пазител: Фарината дели Уберти. Той е един от персонажите с голямо въздействие и резонанс, един от героите на флорентинската история, един от политическите противници на Данте. Тук не настоявам за италианската политическа ситуация през Средновековието: кои са били гвелфите, кои са гибелините, кои са белите гвелфи, кои са черните гвелфи и т.н. Достатъчно е да се каже, че Данте намира Фарината в Ада, но той го уважава, защото е човек с голям ръст, с голяма лична стойност.
Ето още една забележителна ситуация от Божествена комедия. Реакциите на Данте са изключително различни и изненадващи за нас, читателите. Ще ни е скучно, ако главният герой отиде при всеки грешник и му изнесе проповед, ще спори с него: защо направи това и това? Не те ли е срам? Вижте как стигнахте до там! и така нататък Но това не е положението на Данте. Той е човек от плът и кръв, страдащ и състрадателен, който се съгласява или би искал да увеличи изтезанията, защото му се струва, че грешникът заслужава още по-строго наказание. Понякога, както при срещата с Франческа, той припада с болка, със съжаление, виждайки двамата шуреи, обречени на вечност. На други места, както се случва пред Фарината, тя го уважава, говори много достойно с него, остава впечатлена. На друго място, сблъсквайки се с предатели, той ги презира и дори ги „измъчва“. В кулминацията на ада, Данте хваща Бока дели Абати за косата и го удря, брутализира го. Има изключително разнообразни реакции на Данте като герой и герой. Дори чрез това той успява да ни изненада. Но да продължим напред.